Історія єврейського народу
Раши – один з найзнаменитіших і шанованих єврейських коментаторів Біблії, задає собі питання, чому вона починається не з заповідей, тобто не з найбільш істотного для людського життя, а з створення світу? Адже не для того ж справді задає, щоб задовольнити цікавість. Раши відповідає на своє питання так: «Всевишній повідав Своєму народові історію створення світу для того, щоб євреї знали, як відповідати, якщо народи світу будуть оскаржувати право народу Ізраїлю на його країну, кажучи, мовляв ви захопили, привласнили собі чужу країну. Євреї їм дадуть відповідь: «Вся земля належить Всевишньому, Він її створив і віддав тим, кому побажав. А потім він забрав її у них, і – за бажанням Своїм – віддав нам. »
Раши жив в 11-12 століттях у північній Франції. Євреї до цього часу були вже давно вигнані з Ерец Ісраель – країни Ізраїлю – і розсіяні по всьому світу, у них не було ні держави, ні армії, вони були залежні від інших народів, в середовищі яких жили, і ніяких рішучих шансів повернутися назад у них не було. У всякому разі християни, і мусульмани в цьому були переконані, і сучасники Раши, і їх нащадки, які жили багато століть потому.
Повернення відбулося лише в 20-м столітті, причому противники євреїв звинувачували їх, майже дослівно цитуючи Раши (зрозуміло не здогадуючись про це): «Ви загарбники, привласнили собі чужу країну».
Раши в своїх роздумах звів воєдино Всевишнього, єврейський народ і країну Ізраїлю. Це зовсім не було якимось богословським відкриттям. Протягом тисячоліть ця думка була для євреїв основою розуміння світу. Просто вони серйозно ставилися до того, що написано в їх священних книгах.
Авраам
Дійсно, а з чого починається єврейський сюжет в Біблії? Всевишній звертається до Авраама і вимагає від нього, щоб той, залишивши країну, де жив, йшов в невідому, якій тільки належало стати Країною Ізраїлю. Згода Авраама, власне, і робить його першим євреєм. Авраам в новій (єврейській) якості починає нове життя, повне ризику і небезпек. Всевишній вступає з ним в особливі відносини – відносини обраності – і обіцяє йому, а через нього і всьому народу, родоначальником якого він повинен стати, Країну Ізраїлю, – розповідає Біблія.
Історики датують життя Авраама приблизно XIX століттям до н. е.. Обіцянки, дані Всевишнім Аврааму, стали для нього величезним випробуванням. На землі, яку в нього були повна підстава розглядати як дар Всевишнього, жили інші, часто ворожі народи, та й дітей у Авраама не було. Тим часом його дружина увійшла вже в критичний для дітонародження вік. Не тільки ніщо не віщувало виконання пророцтва, але воно виглядало іронічним.
В Біблії наводиться драматична розповідь про народження сина Авраама Ісака, про вимогу Всевишнього принести його в жертву, про згоду Авраама і про скасування Всевишнім в самий останній момент жорстокого випробування. Цей сюжет надихнув багатьох художників і філософів. Про важливість його для єврейського свідомості говорить той факт, що історія жертвопринесення Ісаака читається кожен день в синагогах на ранковій молитві.
За переказами, жертвопринесення Ісаака повинно було відбутися, але не відбулося на горі, де згодом був побудований Храм.
Біблія розповідає, що Авраам і його нащадки зі своїми стадами кочували по Країні Ізраїлю і рили колодязі, приносили життя в пустелю. Тим часом сусіди, які намагались витіснити прибульців, засипали ці колодязі. Однак ті вперто відривали їх знову. Цей конфлікт в різних формах постійно відтворювався в історії. Євреї приносять до Країни Ізраїлю життя («риють криниці»). Коли євреї йдуть, життя згасає: Країна Ізраїлю не може жити без народу Ізраїлю. Метафора «засохнути від туги» набуває тут прямий і навіть натуралістичний зміст.
В кінці XIX століття після багатьох століть розлуки землі і народу, ця країна приходить в повний занепад і запустіння які здаються вже незворотнім». Все це дуже барвисто описано багатьма мандрівниками – варто погортати хоча б Івана Буніна. Нині, коли єврейський народ повернувся (і колодязі вкотре відриті), Країна Ізраїлю знову розцвіла.
… Коли дружина Авраама померла, він щоб поховати її, купив землю у одного хетта. Про що думав Авраам, здійснюючи необхідну для поховання угоду? Всевишній обіцяв йому всю цю землю – тепер йому довелося платити за клаптик для могили дружини. Згодом тут був похований і сам Авраам. Навколо цієї могили виросло місто Хеврон. Воно входить до складу нинішньої Палестинської автономії. На початку XX століття тут була єврейська громада, повністю знищена арабами під час погрому в 1929 році. У 70-ті роки в Хевроні знову виник єврейський квартал. Тут селилися релігійні євреї, які хотіли жити поруч з могилою Авраама і його дружини.
Араби так само, як і євреї, вважають себе нащадками Авраама. Однак спільність шанування його могили стала джерелом не взаєморозуміння, а гострої напруженості. Єврейський квартал в Хевроні перетворився зараз в одну з найважчих політичних проблем.
Вихід з Єгипту
Під час посухи і неминучо пов’язаного з нею голоду нащадки Авраама були змушені переселитися в Єгипет, де й пасли свої стада протягом двох сотень років. Пригнічення євреїв фараоном, перетворення їх на рабів привело до відходу (Виходу) євреїв з Єгипту всупереч волі фараона. Ця подія датується звичайно ХIII століттям до н. е. Народ очолив Мойсей, шанований в іудаїзмі найбільшим з пророків. У Біблії говориться, що Всевишній відкрився йому в охопленому полум’ям та не згораючому кущі (неопалима купина) і наказав вивести євреїв з Єгипту до Країни Ізраїлю.
Спогаді про Вихід з Єгипту присвячене одне з головних єврейських свят – Песах, з яким опосередковано пов’язана і християнська Пасха. Одна з центральних ідей цього свята – перехід від рабства до свободи, від Єгипту до обіцяної Всевишнім Країні Ізраїлю. В тексті, який читається в цей вечір в кожній єврейській сім’ї (якщо тільки вона зовсім не відійшла від традиції), йдеться про те, що кожен єврей повинен переживати події Виходу так, як ніби вони відбувалися не з його далекими предками, а з ним самими, тут і зараз.
Вся єврейська історія складається з вигнань і виходів. Незважаючи на історичні, політичні і життєві обставини, євреї протягом тисячоліть по всьому обличчю Землі, в найвіддаленіших від своєї батьківщини куточках її вперто повторювали великодні слова: сьогодні раби – завтра вільні, сьогодні тут – завтра в Єрусалимі. З боку ця надія могла здатися (і здавалася) абсурдною, для неї не було рішуче ніяких підстав, однак без цієї надії, без цієї віри не могла б виникнути держава Ізраїль.
Мойсей сорок років водив народ по Синайській пустелі. У Біблії розповідається, що тут, в пустелі, сталося найбільше одкровення Всевишнього до народу Ізраїлю. Біля гори Синай Всевишній укладає союз (Заповіт) з нащадками Авраама, відкриває їм свою волю і обіцяє Країну Ізраїлю. Синайському одкровенню присвячене свято Шавуот – в цей день в синагогах читають біблійну розповідь про події, що відбулися біля гори Синай. Мойсей, який спускається з гори зі скрижалями Завіту, вразив уяву не тільки євреїв. Цей образ розтиражований у безлічі картин європейських художників.
За сорок років ходіння по пустелі померли люди, виховані в рабстві, виросло нове, вільне покоління. З приводу сорокарічних блукань в Ізраїлі розповідають і такий анекдот:
– Чому Мойсей так довго водив євреїв?
– Все шукав місце, де не було б нафти.
І дійсно, Країна Ізраїлю начисто позбавлена нафти (так само як і всіх інших корисних копалин, крім хіба що солей з Мертвого моря) – вражаючий виняток в самому нафтоносному районі світу. Немає лиха без добра: це жахлива для економіки обставина зберігає ландшафт і екологію Ізраїлю.
Мойсей привів євреїв до кордону Країни Ізраїлю, яка називалася тоді Ханаан. Однак сам він помер, так і не увійшовши до неї. Вторгненням керував його учень і помічник Ісус Наввин. Раши, звичайно, думав і про завоювання Ханаану, коли писав свої знамениті слова про те, що вся земля належить Всевишньому і він віддасть її, кому забажає.
Від царя Давида до царя Ірода
Протягом двох століть євреї жили на новознайденій землі як союз вільних племен (колін), вони шанували своїм царем тільки Всевишнього. Однак пізніше, в кінці XI ст. до н.е., виникає єврейська монархія, що досягла свого розквіту при царях Давиді, який робить Єрусалим монаршої столицею, і Соломоні, який будує храм на місці, де не відбулось жертвопринесення Ісаака. Діяння цих царів описані в Біблії. Мабуть, Давид і Соломон – найзнаменитіші царі всіх часів і народів.
Після смерті Соломона (928 р. до н. е. єдина єврейська держава розпадається на два царства: південне – Юдея (зі столицею в Єрусалимі) і північне Ізраїль. Ізраїль був знищений ассірійською армією в 722 році до н. е. Іудея проіснувала до 586 р., коли Вавилонська армія взяла Єрусалим і зруйнувала храм Соломона. Євреї були викрадені в рабство. Для багатьох народів давнини така ситуація стала б кінцем історичного існування. Для євреїв вона виявилася лише перехідним етапом. У вигнанні вони не злилися з оточуючими народами, не забули свою землю – навпаки, їх любов вилилась у слова, які й сьогодні повторюють на всіх мовах світу (наповнюючи їх власним національним і релігійним змістом): «Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, хай забуде мене правиця моя.»
Цій палкій та наполегливій надії на повернення дано було здійснитися. У 538 р. до н. е.. перський цар Кір, який підкорив Вавілон, видає указ, що дозволяє євреям повернутися до Єрусалиму і відбудувати Храм (що й було зроблено). Протягом наступних століть Країна Ізраїлю в якості провінції входила до складу Перської імперії, імперії Олександра Македонського і елліністичних імперій Птолемеїв та Селевкідів, що утворилися на її уламках.
В результаті переможного повстання проти селевкідского царя Антіоха IV Єпіфана, який осквернив Храм, перетворивши його в місце язичницьких жертвоприношень, Країна Ізраїлю знов знаходить незалежність. Свого політичного розквіту відновлена єврейська держава досягає в I столітті до н. е.. за царя Олександра Янная, коли його межі більш-менш збігалися з нинішніми кордонами Ізраїлю.
Однак відроджене царство проіснувало недовго, тінь римського орла вже накрила Близький Схід. Римські війська увійшли до Країни Ізраїлю в 63 р. до н. е.. на запрошення однієї з ворогуючих сторін під час міжусобної війни. І затрималися тут на багато століть. Спочатку Іудея ще зберігає формальну незалежність, але після смерті царя Ірода (4 р. до н. е.) стає римською провінцією.
Цар Ірод прославився своїм деспотизмом, що дивував сучасників, яких взагалі важко було цим здивувати, він здобув ненависть народу, хоч і заслужив славу одного з найбільших будівельників свого (і не тільки свого) часу, Саме він розширив і прикрасив Храм, що перетворився завдяки цьому в одну з найвеличніших споруд стародавнього світу.
Західна Стіна, яка називається в неєврейської літературі Стіною Плачу, перед якою постійно збираються моляться євреї і туристи з усіх кінців світу, дає уявлення про масштаби будівництва царя Ірода. Стіна складена з гігантських кам’яних блоків з фірмовим іродовим обідком.
Стіна плачу.
Туристи засовують в щілини між древніми плитами папірці, на яких написані послання, звернені до Всевишнього. Вважається, що Він десь тут, зовсім поруч і неодмінно «прочитає». Щоб відправити таке незвичайне послання, необов’язково приїжджати в Єрусалим: підприємлива ізраїльська фірма приймає «молитовні факси», а її співробітники кожен день засовують їх у щілини Західної Стіни.
Ісус
Всесвітня популярність царя Ірода пов’язана не з будівництвом. Його ім’я набуло негативного характеру завдяки тому, що він став персонажем Нового Завіту. В Євангеліях розповідається, що, бажаючи вбити немовля Ісуса, цар наказав винищити всіх немовлят Бет-Лехем (Віфлеєму). Оскільки Ірод помер в 4 р. до н. е., Ісус не міг народитися пізніше цього часу – (якщо вважати епізод, описаний в Євангелії, історично достовірним).
Ісус проповідував в Галілеї та Юдеї і вступив в конфлікт з єврейським релігійним істеблішментом. За політичне звинувачення він був судимий римським прокуратором (здійснювавшим повноту влади в провінції) Понтієм Пілатом і засуджений їм до смерті через розп’яття (звичайна римська страту тих часу). Римські солдати привели вирок у виконання.
Християни називають Ісуса «Христом» – це переклад «Машиах» (Месія), що означає «Помазаник». Згідно єврейської традиції Машиах повинен позбавити народ Ізраїлю від гноблення і заснувати царство миру, добра і справедливості для всього людства. Християни шанують Ісуса Месією і втіленим Богом, мусульмани – пророком, євреї відмовляють Ісусу і в тому і в іншому.
Ісус був євреєм, євреєм були і найближчі учні Ісуса, християнство виникло в єврейському середовищі і було спочатку одним з релігійних напрямів всередині іудаїзму, проте з часом шляхи іудаїзму і християнства розійшлися. Єврейське священне писання стало і священним писанням християн. Вони назвали його «Старий Завіт».
Християнська Біблія складається з двох частин, вона включає в себе крім Старого Завіту ще й Новий Завіт – ряд книг, в яких єврейське життя (історія, географія, економіка, психологія, богослов’я, звичаї, політика) займає величезне місце. Без розуміння реалії цього життя Новий Завіт (а отже, християнська думка і християнська культура в цілому) може бути зрозуміла лише дуже однобічно.
Юдейські війни
Зловживання римської адміністрації, образи релігійних почуттів народу привели до двох повстань, які через свій розмах називали «великими». Вони також називаються «іудейськими війнами».
Перше повстання спалахнуло в 66 році. Воно детально описано Йосипом Флавієм, одним з керівників повстання, який потім перейшов на бік римлян. В 70 році Єрусалим був взятий, Храм зруйновано. Від нього (точніше, його огорожі) залишилася лише Західна стіна. В 73 році впав останній оплот повстанців – гірська фортеця Масада.
Відвідування Масади, відкритої не так давно завдячуючи археологам, справляє на всіх хто там побував незабутнє враження. З фортеці відкривається марсіанський вид на саму безводну в світі Іудейську пустелю і Мертве море. Внизу видно контури римських таборів.
Тут простояли прославлені римські легіонери три роки. Нещадне сонце пекло лати, перетворюючи їх на знаряддя катування, вітер здавалося, назавжди забув про ці краї, мізки плавилися від спеки. День у день бачити одне і теж: камені, на яких не ростуть навіть колючки, сонце на завжди безхмарному небі, гліцеринові води моря в яких не можна навіть втопиться … Як вони ненавиділи тих, що нагорі, де була тінь, і зелень, і вода! Але потім настав їхній час…
Минуло трохи більше півстоліття, як спалахнуло нове Велике повстання, Друга Іудейська війна. Її причиною стала нова хвиля релігійних переслідувань і бажання імператора Адріана побудувати на місці Єрусалиму язичницьке місто Елія Капітоліна. Що він згодом і здійснив. Повстання очолив Бар-Кохба, який завдав римським військам ряд нищівних поразок. Багато хто бачив у ньому Месію – визволителя Ізраїлю. Однак, врешті-решт Бар-Кохба був убитий, а повстання придушено.
Роздратований Адріан, щоб стерти навіть географічну пам’ять про євреїв, наказав перейменувати Юдею в Палестину в честь племені филистимлян – одного з народів цієї країни, з якими боролися в минулі часи євреї і який давно вже канув в історію. Назва «Палестина» прищепилася – єдине починання Адріана, яке виявилося історично життєздатним. Так тепер називає цю країну весь світ, євреї ж по колишньому називають її Ерец Ісраель – Країна Ізраїлю.
Наслідком двох цих повстань стало вигнання євреїв з Юдеї. Правда, вони продовжували жити в Галілеї. На якийсь час вона перетворилася на духовний центр єврейського народу. Тут створювався Єрусалимський Талмуд (звід коментарів до Тори – перших п’яти книг Біблії). Проте населення країни різко скоротилося, безліч євреїв загинуло, країна почала приходити в запустіння, і євреї стали покидати її. Втім, їх все ж таки залишилося достатньо, щоб в 614 році прийняти найактивнішу військову участь в боротьбі проти спадкоємиці Риму – Візантійської імперії – на боці персів. Це була реакція на те пригнічення, якому вони піддавалися в християнській Візантії.
У 638 році до Країни Ізраїлю увійшла арабська кіннота: світ ісламу змінював світ християнства. Іслам точно так само, як і християнство, є «дочірнею» релігією іудаїзму. У Корані – головній книзі ісламу – зафіксовано подвійне ставлення до євреїв: як до носіїв Божественного одкровення і як до людей, що відкинули звістку найбільшого (в ісламі) пророка – Мухаммада (Магомета). Ця подвійність зі зміною акцентів в різні часи і в різних країнах властива ісламу в цілому.
Один з полюсів цього відношення – середньовічна Іспанія, в якій єврейська культура досягла небаченого розквіту, а самі євреї були шанованою і бажаною релігійно-соціальною групою. Інший полюс – нинішні екстремістські ісламські організації, в яких шанують вбивство єврея чи не вищою релігійною чеснотою.
Сьогодні арабське населення Країни Ізраїлю в релігійному відношенні змішане: мусульмани і християни, однак мусульмани переважають і потроху витісняють християн. Навіть Бет-Лехем (Віфлеєм) стає все більш мусульманським.
З арабських міст тільки Нацерет (Назарет) на півночі Ізраїлю все ще продовжує зберігати свій переважно християнський характер.
Араби побудували на місці Храму дві свої знамениті мечеті: Куббат ас-Сахра (Купол над скелею), чий золотий (Наскальний) купол став одним із символів Єрусалиму, і Ал-Акса. Ці мечеті з’явилися для мусульманського світу зримим знаком духовної спадкоємності – вони як би взяли у євреїв естафету. У християнські часи на цьому місці був смітник, це символічно говорить про те, що Бог відвернувся від євреїв.
Мусульманське панування в Країні Ізраїлю майже на два століття (1099 – 1291гг.) Було перервано хрестоносцями, потім відновлено і тривало до кінця першої світової війни, але до цього часу воно було вже не арабським, а турецьким. Турок змінили переможці-англійці, яким мандат на цю територію було вручено Лігою націй.
У 1948 році ООН прийняла резолюцію про створення тут двох держав: єврейської та арабської. Євреї зуміли скористатися цим правом, палестинські араби – ні. В результаті війни оголошеної арабським світом проголошеній єврейській державі, територія арабської палестинської держави, яка існувала тільки в теорії була поділена між Єгиптом і Трансйорданією, яка стала з тих пір називатися Йорданією (оскільки в її межах виявився не тільки східний, а й західний берег річки). Частина території дісталася Ізраїлю. У наступних арабо-ізраїльських війнах Ізраїль витіснив з цієї землі і Єгипет, і Йорданію. В рамках сьогоднішнього мирного врегулювання тут була створена Палестинська автономія.
Автор: Павло Чайка, головний редактор історичного сайту Мандрівки часом
При написанні статті намагався зробити її максимально цікавою, корисною та якісною. Буду вдячний за будь-який зворотний зв'язок та конструктивну критику у вигляді коментарів до статті. Також Ваше побажання/питання/пропозицію можете написати на мою пошту pavelchaika1983@gmail.com або у Фейсбук.