Символізм та історія хреста в християнстві і не тільки
Хрест – головний символ християнства, причому він однаково шанується як в православ’ї, так і католицизмі і в багатьох протестантських течіях (хоча не у всіх). З хрестом пов’язано безліч свят, наприклад, у вересні християнські церкви відзначають свято Воздвиження Хреста Господнього, приурочене до важливої події в історії церкви – знахідці матір’ю імператора Костянтина Оленою того самого Хреста на якому був розп’ятий Ісус. Сталося це в 326 році, і саме з цього моменту хрест, який колись був ганебною формою страти для злочинців, став переважаючим символом Христа і християнства.
Хрест в дохристиянську епоху
Але варто зауважити, що хрест як релігійний символ існував не тільки лише в християнстві, але і в дохристиянських язичницьких культах. Його можна знайти в зображеннях вавилонських храмів, в якості ритуальних прикрас хрест можна зустріти у стародавніх греків, індійців, персів, а також в деяких частинах Африки.
Але головним символом в дохристиянську епоху хрест був у древніх єгиптян і носив назву – анкх.
Єгипетський “хрест” – анкх був одним з найважливіших священних символів древніх єгиптян. Для них анкх за словами українського теософа Олени Блаватської символізував «знак життя, живого, клятви, завіту, який тримали в руках єгипетські боги та фараони»
Історія християнського хреста
Як це не дивно в перші століття християнства хрест не був священним символом, і перші християни йому не поклонялися. Замість цього головним символом ранніх християн стала риба, на грецькій мові «іхтос» вона містила в собі акронім, що означає «Ісус Христос Божий Син Спаситель».
Наслідуючи ранніх християн деякі протестантські течії, а також окремі секти не визнають хрест як релігійний символ. Наприклад, найпопулярніша у світі секта свідків Єгови не визнає хрест, як втім, і деякі інші подібні секти, наприклад мормони, на їх церквах на верхівці замість хрестів просто височіє шпиль.
Приблизно з початку III століття хрест поступово стає одним з важливих релігійних символів нової релігії. Так на відомому творі римського настінного мистецтва початку III століття «Графіто Алексаменос» зображені дві людські фігури з головою осла і витягнутими руками у вигляді Т-образного хреста з написом «Алексаменос поклоняється своєму Богу».
У той час християнство було оголошено поза законом в Римській імперії і деякими критикувалося як релігія для дурнів. Карикатура на «Алексамена», що підносить молитви цій розп’ятій фігурі, була способом зобразити Христа з ослячою головою і висміяти християнство.
Але для християн хрест мав глибоке значення. Вони розуміли, що смерть Христа на хресті “завершилася” тим, що Бог воскресив Його з мертвих через три дні. Це воскресіння було знаком «перемоги» Христа над гріхом і смертю.
Віруючі могли розділити цю перемогу, прийнявши хрещення, отримавши прощення минулих гріхів і «переродившись» до нового життя в християнському співтоваристві, церкві. Таким чином, християни часто називали хрест Христа одночасно «деревом життя» і «переможним хрестом».
У пошуках справжнього Хреста
На початку IV століття імператор Костянтин узаконив християнство. Він санкціонував розкопки деяких святих місць життя Христа на території, яка стала називатися «Святою Землею». У той час вона була частиною римської провінції Палестина, оточеної річкою Йордан на сході, Середземним морем на Заході і Сирією на півночі.
До V століття виникла легенда, що під час цих розкопок мати Костянтина, Олена, виявила частини хрестів, на яких був розп’ятий Ісус разом з двома розбійниками. Віруючі говорили про чудесне зцілення, коли до хворої жінки доторкнулися одним шматком, що доводить, що це була частина справжнього Хреста самого Христа.
Костянтин побудував велику церкву, Мартиріум, над місцем, де, як передбачалося, знаходилася гробниця Ісуса. Вереснева дата освячення цієї церкви стала відзначатися в православ’ї і католицизмі як свято «Воздвиження Хреста Господнього».
Храм Гробу Господнього в Єрусалимі.
Одна частина того, що вважалося справжнім хрестом, зберігалася і шанувалася в Страсну п’ятницю в Єрусалимі з середини четвертого століття до його завоювання мусульманським халіфом в сьомому столітті.
Численні християнські церкви були побудовані в Римській імперії в IV і V століттях. За фінансової підтримки імперії ці великі будівлі були прикрашені хитромудрими мозаїками із зображеннями фігур з Писань, особливо Христа та апостолів.
Хрест, зображений на мозаїці, являє собою золотий хрест, прикрашений дорогоцінними каменями круглої або квадратної форми, візуальне уявлення перемоги над гріхом і смертю, досягнутою смертю Христа. Його називали «crux gemmata» або «прикрашений дорогоцінними каменями хрест».
З VI століття до раннього середньовіччя художні зображення Розп’яття стали більш поширеними. Іноді Христа зображували на хресті одного, а часом, між двома іншими злочинцями, розп’ятими разом з ним. Найчастіше Христа на хресті оточують з обох сторін фігури Діви Марії та апостола Іоанна.
Ранньосередньовічне зображення Христа на хресті.
Публічне поклоніння хресту в Страсну п’ятницю ставало все більш поширеним за межами Святої Землі.
У середньовічний період розп’ятий Христос зазвичай зображувався у вигляді безтурботної фігури.
Хрест в епоху Середньовіччя та Реформації
Під час Реформації протестантські церкви відмовилися від використання розп’яття. На їхню думку, це був людський “винахід”, який нечасто використовувався в первісній церкві. Вони стверджували, що розп’яття стало об’єктом ідолопоклонницького католицького шанування, і замість цього використовували інші версії простого Хреста.
Різні зображення хреста виражали глибші протиріччя в західному християнстві.
В епоху Середньовіччя хрест був пов’язаний з серією релігійних воєн, які велися в християнській Європі за звільнення Святої Землі від влади мусульманських правителів. Ті, хто вирішив піти і боротися, повинні були носити спеціальний одяг, позначений хрестом, поверх повсякденного одягу. Вони «взяли хрест» і стали називатися «хрестоносцями». Про хрестоносців і хрестові походи на нашому сайті є докладна окрема стаття.
До XIX століття термін «хрестовий похід» став належати до будь-якого виду боротьби за «праведні» причини, будь то релігійні або світські. В той час у Сполучених Штатах цей термін використовувався для опису ряду релігійно-соціальних активістів. Наприклад, редактора газети – аболіціоніста Вільяма Ллойда Гаррісона називали «хрестоносцем» в його політичній боротьбі за викорінення зла рабства.
Як би там не було, хрест сьогодні, як і тисячу років тому залишається одним з головних символів християн, нагадуванням про велику Спокуту Ісуса Христа за всіх нас…
Автор: Павло Чайка, головний редактор історичного сайту Мандрівки часом
При написанні статті намагався зробити її максимально цікавою, корисною та якісною. Буду вдячний за будь-який зворотний зв'язок та конструктивну критику у вигляді коментарів до статті. Також Ваше побажання/питання/пропозицію можете написати на мою пошту pavelchaika1983@gmail.com або у Фейсбук.