Протоіндійська цивілізація: її історія та культура
П’ять-шість тисяч років тому з’явилися на Землі найдавніші цивілізації. Так називають історики і археологи ті суспільства, які будують міста і монументальні споруди, створюють і розвивають писемність. Зроблені в ту далеку пору відкриття перших цивілізацій – технічні та соціальні, філософські та естетичні — зіграли величезну роль в подальшій історії людства. До них сходять багато досягнень, якими по праву пишається сучасний світ; як фундамент всієї нинішньої цивілізації можна розглядати ті відокремлені від нас багатьма століттями культурні перемоги. Дуже довго найдавніші витоки цих грандіозних перетворень світу бачили лише в діяннях двох великих товариств — єгипетського, що склався в долині Нілу, і месопотамського, що розвивався в межиріччі Тигра та Євфрату.
І лише з двадцятих років минулого століття в число перших цивілізацій Землі історики стали — спочатку не дуже впевнено — включати протоіндійську цивілізацію, що виникла в долині Інду приблизно (дуже приблизно) близько п’яти тисяч років тому і більше трьох тисяч років тому зниклу.
Тільки чи зовсім зниклу? Відкриття останніх десятиліть дозволили не тільки чимало дізнатися про стародавню цивілізацію долини Інду, а й побачити хоча б в окремих рисах, навіть натяках, яку спадщину було залишено протоіндійцями індійської і ширше — всієї світової культури.
Не пощастило протоіндійській цивілізації, що існувала в той же час, що давньоєгипетська і месопотамська, і займала площу більшу, ніж обидві її великі сучасниці, разом узяті.
Простягнута в долині багатоводної індійської річки Інду і її приток могутня, квітуча і славна, ця стародавня цивілізація загинула майже чотири тисячі років тому і була віддана повному забуттю: немов щільна завіса опустилася над сценою, де було зіграно велике дійство, яке ми називаємо тепер протоіндійською цивілізацією.
Зараз на тому місці, де височіли колись великі міста і бурхливо вирувало життя,— пустелі, болота, сумовитий пейзаж, майже позбавлений рослинності. На жовто-сірому тлі рівнини виділяються світло-червоні пагорби Мохенджо-Даро — «пагорба мертвих», Хараппи та інших місць – надгробні пам’ятники колишньої могутності протоіндійських міст.
Зовсім іншою була долина Інду чотири-п’ять тисяч років тому. Здоровий клімат, родючість грунту, принадність і пишність пейзажів, в яких неповторно поєднувалися дзеркальний блиск вод і яскрава блакить високого неба, — все це робило Індську рівнину воістину благословенною місцевістю і «віковим фокусом тяжіння», за висловом одного з мандрівників минулого століття. Великий Інд, що ліниво котить свої води взимку, влітку ставав каламутним, стрімким, а часом і грізним, води його здувалися і затоплювали всю заплаву. Долина перетворювалася в довге каламутне озеро з розкиданими по ньому у вигляді окремих острівців селищами. Потім паводок спадав, в збережені наноси кидали насіння, пускали худобу, яка їх затоптувала, і, якщо все йшло благополучно, через деякий час збирали урожай. Але траплялося, що Інд гнівався, наносів було занадто мало або, навпаки, паводок приймав катастрофічні розміри. Мусон міг затриматися і принести мізерні дощі або прийти занадто рано, бути надмірно рясним і надовго затягнутися — тоді гинув урожай, чахли пасовища, людям і худобі загрожував голод.
Поступово люди навчилися управляти річкою: будувати дамби, рити канали, влаштовувати резервуари для збереження дорогоцінної вологи на випадок посухи. По розташуванню світил на небі навчилися визначати час, коли наступав розлив Інду; винайшли календар. Необхідність вести велике і складне господарство закономірно привела до появи системи управління суспільством. Це вимагало фіксування та зберігання інформації. Виникла писемність, стало можливо записувати адміністративні розпорядження, юридичні закони, релігійні встановлення і т. д.
Заслуга і честь відкриття протоіндійської (або хараппської) культури належить індійським археологам Р. Б. Сахні і Р. Д. Банерджі, які в 1921 -1922 роках зробили розкопки пагорбів Хараппи і Мохенджо Даро. Їх роботу продовжили багато інших дослідників.
Грандіозні за своїм розмахом розкопки стародавніх поселень являли здивованим поглядам вчених великі, чудово укріплені міста: площа Мохенджо-Даро обчислюється в 260 гектарів і Хараппа, як вважають, була не менше. Вони відрізнялися чітким і суворим плануванням. Вулиці тягнулися зі сходу на захід або з півночі на південь строго паралельними лініями, перетиналися під прямими кутами. Тим самим вони отримували природну вентиляцію, оскільки переважали вітри північного і південного напрямків. По просторих і широких вулицях, деякі з них досягали десяти метрів завширшки, арби і колісниці могли рухатися в кілька рядів, не заважаючи пішоходам. Високі будинки, побудовані, як правило, з обпаленої цегли, відрізнялися чудовою кладкою, простотою і строгістю ліній. У період розквіту цивілізації будинки в містах будували зручні, місткі, в них жила знать. Люд простіше і бідніше селився в очеретяних хатинах за межами міста.
Всі археологи одностайно відзначають, що протоіндійська система каналізації була найбільш досконалою з усіх відомих до теперішнього часу каналізаційних систем давнини. Уздовж кожної вулиці проходив викладений цеглою канал, в який впадали вузькі стоки з будинків. Ці канали, в поєднанні з відстійниками і вигрібними ямами, де затримувалися нечистоти, допомагали утримувати вулиці в чистоті і відводити воду при зливах, бо дощів в ті часи в Індській долині випадало набагато більше, ніж тепер. Майже в кожному будинку була кімната для обмивань і вбиральня. У місті були басейни і лазні, що нагрівалися гарячим повітрям. Всі ці чудові зразки санітарного будівництва відрізняються не тільки продуманістю, чіткістю і досконалістю задуму, але і дивовижною ретельністю обробки. Наприклад, частини стін, безпосередньо навколишні вихідні отвори спускних каналів, були складені з цегли, так добре підігнаної одна до одної і підтесаної, що шви між ними навіть зараз непомітні.
Археологи виявили велику кількість кераміки, виготовленої на гончарному крузі і прикрашеної стилізованим рослинним орнаментом, безліч виробів з теракоти: чоловічі статуетки, фігурки тварин, моделі возів, будинків, браслети. Знайшли мідні та бронзові знаряддя: сокири, ножі, тесла, наконечники списів, долота, посуд, прикраси з агату, яшми, халцедону, вироби з кістки, золоті та срібні прикраси…
На жаль, величезна частина творінь виявилася настільки ж смертною і минущою, як сама людина. Це відноситься перш за все до тих предметів побуту, які протоіндійці робили з дерева, тканини, до плетених виробів.
Чи не найбільш привабливими, інтригуючими, але і найбільш недоступними для розуміння залишалися написи на кам’яних печатках, їх відбитки на глині, посудинах, підвісках, зброї. Написи були зроблені невідомим письмом і невідомою мовою. При цьому, як вже сказано, в традиції не збереглося ніяких відомостей ні про мову, ні про писемність текстів, ні про їх творців. Такий варіант вважається у дешифровщиків найскладнішим, практично безнадійним. Залишається, ніби лише розраховувати на допомогу білінгви – двомовного напису, своєрідної шпаргалки, де невідомий текст дубльований відомим. Але не було і цього способу проникнути крізь туман, що приховує протоіндійські тексти. Коли немає білінгви, може допомогти велика кількість текстів. Але протоіндійські написи і тут не давали навіть слабкої надії: зараз відомо близько трьох тисяч коротких написів, причому серед них є «повтори».
Тепер уявімо собі, що людина, яка не знає мови, починає вчити її по надгробним написам — вона зможе витягти дуже невелику інформацію, бо в них повторюються одні й ті ж фрази. А протоіндійські тексти — це було очевидно вже при першому, візуальному вивченні – не просто короткі, вони до того ж одноманітні і монотонні за змістом.
Але ось нарешті група вчених різних спеціальностей – математиків-програмістів, істориків, етнографів, філологів — під керівництвом талановитого українського лінгвіста Юрія Кнорозова після багаторічної роботи, розпочатої в 1964 році, змогла прочитати протоіндійські написи. (Українець Юрій Кнорозов з міста Харкова відомий, перш за все, тим, що саме він розшифрував писемність майя, Примітка редактора).
Головним принципом дешифрування був аналіз закодованого тексту і складання зведень з метою виявити основні закономірності і типові конструкції, що лежать в основі текстів. В результаті спостережень за перенесенням знаків в одному і тому ж написі з одного рядка на інший було встановлено, що протоіндійці писали справа наліво. За допомогою комп’ютера, за спеціальними програмами, суцільний текст протоіндійських написів, не розділений на слова, вдалося розбити на короткі блоки, відповідні, наскільки можна було судити, слову або словосполученню в досліджуваній мові. Вивчення цих відрізків текстів-блоків дозволило дати характеристику письма та мови текстів.
Що це за мова? Хто на ній говорив? Дані про мову протоіндійських текстів зіставили з тими мовами, на яких гіпотетично могли говорити в той час жителі долини Інду. Виявилося, що протоіндійську мову можна віднести лише до однієї мовної сім’ї в Індії та сусідніх країнах — дравідійської.
Потягнулися роки кропіткої роботи. Вивчалися всі тексти разом і кожен окремо, досконально досліджувалися зображення, що супроводжували тексти, з’ясовувався їх зміст, підшукувалися роз’яснюючі аналогії в наступних, що змінили харапську, культурах на території Індії історичного часу.
Не без смутку і жалю доводиться відзначити, що при всій важливості і цінності протоіндійських текстів їх можливості як джерел відомостей про життя суспільства невблаганно мізерні. У них немає ні викладу економічної і політичної історії цивілізації, ні опису доль династій і окремих правителів, ні історії занепаду і підйому міст. Вони не оповідають в захоплюючій формі про богів і героїв божественного походження, про їх подвиги та інтригуючі пригоди. Не містять тексти й переліку кодифікованих законів, адміністративних розпоряджень, наукових досягнень, не наводять молитов, змов, міфів тощо. Немає серед них підручників, словників, листів, хронік… Все, чим ми зараз володіємо, — це безліч власних імен реальних і міфічних осіб, астрономічна і хронологічна номенклатура, календарна термінологія. Ці уривки одноманітних відомостей доводиться скріплювати між собою за допомогою вельми мізерної інформації або теоретичних міркувань.
Проте, поступово відтворюється картина протоіндійської цивілізації. Деякі її риси видно порівняно чітко, інші лише контурно вгадуються, треті безжально стерті невблаганним часом.
Узи спадкоємності пов’язують сучасність з безповоротно минущим минулим. Відгомони його зберігаються в народній пам’яті: в предметах матеріальної культури, в піснях, казках, міфах, в обрядах, в багатьох релігійних і соціальних установленнях. Подібно до того, як досвідчений слідопит по сліду, по клаптику шерсті, що застряг на корі дерева, може визначити вік, зовнішній вигляд, звички і навіть настрій звіра, так і вчені, ймовірно, зможуть за цими відгомонами минулого відновити деякий риси забутої стародавньої культури.
Автори: Ю. Кнорозов, М. Альбеділь.