Історія книгодрукування. Частина перша.
Книгодрукування знаменувало повну революцію в поширенні знань, в обміні інформацією, в об’єднанні культурних досягнень планети. На сучасників воно повинно було справляти враження дива. Марк Твен в «Янкі при дворі короля Артура» розповідає, як американець XIX століття демонструє випущену їм газету людям середньовіччя:
«… Мене обложили ченці і закидали питаннями; «Що це за дивна штука? Для чого вона? Це носовичок? Попона? Шматок сорочки? З чого вона зроблена? Яка вона тонка, яка тендітна і як шарудить. Міцна Чи вона й не зіпсується від дощу? Це письмена на ній або тільки прикраси?» Вони підозрювали, що це письмена, тому що ті з них, які вміли читати по-латині і трохи по-грецьки, впізнали деякі букви, але все-таки не могли збагнути, в чому тут справа. Я намагався відповідати їм можливо простіше:
– Це загальнодоступна газета; що це значить, я поясню вам іншим разом. Це не матерія, це папір “коли-небудь я поясню вам, що таке папір. Рядки на ньому дійсно служать для читання; вони не рукою написані, а надруковані; з часом я поясню вам, що означає друкувати. Таких листків випущена ціла тисяча, всі такі ж як цей, так що не відрізниш одного від іншого.
Вони всі хором вигукнули з подивом і захопленням:
– Тисяча! Яка величезне праця! Робота на рік для багатьох людей!
– Ні, робота на день для дорослого і хлопчака.
Вони перехрестилися і пробурмотіли кілька молитов.
– О диво, о диво! О таємні сили чарівництва!»
Зараз книгодрукування охоплює всю діяльність людства. Це – умова, без якої стала б неможлива сучасна цивілізація. З незліченними його проявами стикаються на кожному кроці не тільки грамотні, а й неграмотні люди (уявіть, але такі ще залишилися на нашій планеті). Візьміть, наприклад, грошові знаки: і в бразильських джунглях і в австралійських пустелях люди, що не прочитали жодної книги, змушені, проте, вдаватися до цієї небезпечної продукції друкованого верстата.
Ідея, покладена в основу друкарства, виникла в незапам’ятні часи. Ще до ієрогліфів і клинопису стародавні скотарі таврували биків і коней. Кожен рід володів своїм тавром, і кобилицю, що відбилася від табуна повертали за належністю її господарям. У разі ж крадіжки або викрадення худоби клеймо ставало незаперечним доказом. Показово, що саме слово «печатка» багато мовознавців зводять до старослов’янського пекя – тавро, випалений знак. Таким чином, тут в самій назві міститься вказівка на історію ідеї.
Родове суспільство поступилося місцем рабовласницькому, зав’язалися торговельні зв’язки між віддаленими землями, купці стали посилати товари з караванами і кораблями в невідомі краї. Ідея тавра знадобилася в нових умовах, але тепер вона знайшла додаток вже не до родової, а до приватної власності. Купець ставив свою особисту печатку на товари, що належали особисто йому.
Порівняно недавно в Індії виявили найдавнішу цивілізацію Хараппи чи Мохенджо-Даро. Археологи впевнено відносять її до ІІІ тисячоліття до н. е. Засновники цивілізації жили задовго до приходу в Індію аріїв, були сучасниками Гільгамеша в Шумері і перших фараонів у Єгипті. Міста, побудовані ними, вражають правильним плануванням, прекрасним водопостачанням та каналізацією. Мешканці Мохенджо-Даро були сміливими мореплавцями і досвідченими купцями. Як ми здогадалися про це? З печаток, приналежність яких залишалася загадковою до розкопок в цих найдавніших містах. Печатки знаходили в Аравії і в Африці, але звідки вони взялися, здогадатися було неможливо, поки не знайшли безліч подібних їм в руїнах Мохенджо-Даро. Судячи з цього, там було вже класове суспільство, так як в умовах родового побуту не було необхідності в печатках різного зразка.
Виниклі держави використовували давню ідею у своїх інтересах. Урядові акти на знак їх автентичності стали скріплюватися печатками з емблемами держави або її володаря. Мабуть, дуже рано винахідливим людям прийшла в голову думка застосувати цю ідею до писемності.
Власне кажучи, суть ідеї полягала в розширенні інформації звуженими засобами. Одним тавром можна було позначити тисячі голів худоби, однією печаткою – тисячі штук товару, однією емблемою – стільки законів, скільки заманеться придумати. Чому б точно таким способом не розмножити якесь важливе повідомлення, релігійний гімн, державний маніфест?
У кожній книзі з історії писемності згадується знаменитий диск з Фесту з таємничим написом, накресленим спіраллю по обидва його боки. Часто наводиться і його зображення з простодушним запрошенням розшифрувати дивні письмена. Поки це ще нікому не вдалося. Диск дуже цікавий. Знайдений на Криті, він, як встановили фахівці, зроблений з такої глини, яка ніколи не водилася на древньому острові. Письмена не мають нічого спільного з лінійним письмом А і Б, яким користувалися жителі Криту в II тисячолітті до н. е. А найцікавіша обставина та, що напис на диску відтиснутий особливими штемпелями-печатками; для кожного з знаків виготовлявся особливий штемпель. Отже, це диск, у якого могли бути подоби.
Диск з Фесту досі є першим збереженим пам’ятником друкування зв’язного тексту. Які тільки здогадки не виникали з цього приводу! Аж до того, що це – повідомлення про загибель Атлантиди!
Швидше за все на диску відображений якийсь культовий гімн невідомого нам народу. А втім … Може, й справді атланти підкинули нам з темряви тисячоліть цю штуку, щоб ми поламали над нею голову?!
Такі спроби застосувати привабливу ідею до писемності здійснювалися, очевидно, не раз, але широкого розповсюдження і продовження вони не отримали. Люди поки легко обходилися без цих нововведень. Переважна маса населення була неписьменна, а вузьке коло освічених людей задовольнялося копіями, зробленими вмілими писарями.
Там, де це викликалося необхідністю, масове тиснення або штемпелювання відразу набувало широкого розмаху. Наприклад, монетна справа без нього обійтися не могла. І ось карбування монет задовго до Гутенберга передбачає книгодрукування. Передбачає, але не означає: ні за лідійського царя Гігеса, який, за словами Геродота, вперше ввів в VII столітті до н. е. монетне обертання, ні при великому князі Володимирі, який випустив у Києві перші руські срібняки, наступний крок не був зроблений. Мати всіх винаходів – економіка – не бачила поки потреби звертати увагу на своє молодше дітище – виробництво рукописів.
Звертала вона увагу на нього лише в тих випадках, коли характер писемності перешкоджав зняттю копій з оригіналу навіть в обмеженому числі екземплярів. Так вийшло в Китаї, ієрогліфічна писемність Китаю нараховує близько 40 000 знаків. Кожен знак – окреме слово. Диктування нового рукопису безлічі переписувачів, як в древній Елладі чи Римі, було утруднене. Кожен переписувач мав би рівнятися освіченістю з автором рукопису – таким запасом наукових кадрів середньовічний Китай не володів. Писець знав, наприклад, 3-5 тисяч знаків – цілком достатня кількість для листування ділових паперів. Такі знання повідомляла йому школа, а більш висока освіченість була привілеєм небагатьох. І автор літературного чи філософського твору, переписавши його власною рукою, позбавлявся можливості зняти з нього необхідну кількість копій – для цього, як би ми сказали зараз, не вистачало апарату.
І тоді людський розум спробував знайти вихід з положення. Виявилося, що достатньо скопіювати текст одного разу, щоб з цієї копії знімати необхідне число адекватних примірників. Потрібно було перенести аркуш рукопису на дерев’яну дошку, вирізавши на ній ієрогліфічний текст, і вже з дошки друкувати копії. Тут писареві або друкареві не треба було пам’ятати сенс всіх 40000 знаків, досить було володіти пильним і пам’ятливим оком, щоб точно перенести ієрогліфи з рукопису на дошку. Саме друкування вироблялося так: на дошку з опуклими ієрогліфами наносили фарбу, а потім зверху накладали паперовий лист і терли м’якою щіткою. Спосіб цей відкрили в Китаї: за одними відомостями, в VI, а за іншими – в X столітті н. е.
Здавалося б, рішучий крок зроблено. Чи не насправді, крок неповний і швидше навскіс, а не прямо. Спробуйте уявити собі, як би таким способом друкувалася сучасна газета. Добре, коли б вона виходила раз на три місяці! Спосіб друкарства, винайдений Гутенбергом, радикально відрізняється від китайського неймовірним прискоренням процесу копіювання. З нерухомих дощок Китаю можна було до безкінечності друкувати одну і ту ж працю Лао-цзи або Конфуція. Для того ж, щоб віддрукувати збірку віршів Лі-Бо або Цзюй-і, треба було вирізувати нові дошки.
А Гутенберг з одним і тим же запасом рухливих букв міг друкувати Біблію, латинську граматику і календар. Менша витрата праці і незмірно велика продуктивність. Технічна революція, зроблена Гутенбергом, якраз і полягала, по ідеї, у переході від нерухомості до рухливості, від вузькості до розширення способу інформації. Всі догутенбергівські друкування можна розділити на два роди тиснення: штемпелювання (диск з Фесту) і відбитки з дощок (середньовічний Китай). Іоанн Гутенберг у своєму винаході, по суті, об’єднав обидва ці роди. Постараємося пояснити, як це вийшло.
Але вже в наступній частині
Автор: Сергій Наровчатов.