Подорож Абу-Хаміда. Продовження.

Абу Хамид

Розповівши про зовнішність жителів півночі і про дивовижну птицю, м’ясо якої має цілющі властивості і допомагає тим, хто страждає відкладеннями в нирках і в жовчному міхурі, Абу-Хамід переходить до опису слов’янських земель: «коли я прибув в їх (слов’ян) країну, я побачив велику країну, багату медом, пшеницею, ячменем і великими яблуками, краще яких немає нічого – життя там дешеве».

Повідомлення Абу-Хаміда про слов’янські землі мають для вчених різну цінність: одні просто підтверджують те, що було вже відомо з інших джерел, але інші містять щось зовсім нове і важливе.

Прикладом повідомлень першого типу може служити розповідь про слов’янські закони. «У слов’ян дуже суворе управління. Якщо хто-небудь приносить шкоду рабу, дитині чи тварині іншого або допустить яке-небудь інше порушення прав (законів), то з порушника стягують певну суму з (його) майна. У випадку якщо він нічого не має, то продають його сина, доньку чи дружину (замість) за цей злочин. Якщо він ніякої сім’ї або дітей не має, то продають його самого. Він не перестає служити тому, у кого він залишається до самої смерті або поки не виплатить суму, за яку він проданий. Ні в якому разі не зараховується в його вартість те, що він зробив за час служби у свого пана. Їх країна безпечна, якщо мусульманин з ким-небудь з них має справу і слов’янин збанкрутує (заборгував йому), то він продасть своїх дітей або будинок, і купець отримає свій борг. Слов’яни хоробрі (мужні)».

Це повідомлення Абу-Хаміда в основному не суперечить тому, що ми знаємо про слов’янські законах з найдавнішого зводу законів — «Руської правди» і, навпаки, допомагає уточнити деякі деталі, по які сперечалися вчені, що тлумачили ці закони.

Але ось розповідь про зовсім нові і важливі для науки факти. Після того як на рубежі XI -XII століть на Русь перестала надходити східна монета — дирхеми, єдиними грошовими одиницями майже протягом 250 років стали срібні злитки (гривні) великої вартості, але з іншого боку, відомо, що в ці ж роки на Русі росте дрібний товарообіг. Як же він здійснювався, якщо не було дрібної розмінної монети?

З часів Карамзіна в історіографії йде суперечка про існування хутряних грошей. На користь давніх хутряних грошей говорить «Руська правда», в якій назви грошових одиниць — похідні від назв хутрового звіра. Але неміцність хутра викликала великі сумніви в тому, що його використовували в якості товаро-грошей, а думка про існування в ті часи «шкіряних грошей», по суті, асигнацій, здавалася абсолютно неймовірною. І тим не менш в одному перському рукописі ХІІ століття говориться, що ходяча монета на Русі — білка, а не гроші. У поемі Низами «Іскандер-Наме» читаємо, що у русів замість грошей в обігу старі, витерті шкурки білок і соболя.

Вчені відмовлялися вірити цим даним, вважаючи, що вони породжені якимось непорозумінням. І раптом… Перед нами нове джерело! Його автор не компілятор, який користувався чужими даними, і не поет, а мандрівник, який побував в руських землях, притому чоловік вже немолодий і дуже спостережливий, Абу-Хамід пише:

«Вони здійснюють торгові операції між собою за допомогою старих білячих шкурок, на яких немає шерсті, коли з них не можна витягнути ніякої користі і вони абсолютно ні для чого не придатні. І коли це шкури голови білки і її двох лапок, то ці шкури правильні. І кожні 13 шкурок в рахунку їх йдуть за один срібний дирхем; вони їх пов’язують в одну в’язку і називають її «dzukn»(?). За кожну шкірку з цих шкур дають окраєць чудового хліба, якого достатньо (для прожитку) сильній людині; за них можна купити все: невільниць, отроків, срібло, шкурки бобра (куниці?) та інші товари. Якщо б ці шкурки були в якійсь іншій країні, то можна було б за одне зерно купити тисячу вьюків таких шкур, і вони зовсім ні до чого не придатні. А коли (шкурки) зіпсуються в їх будинках, вони везуть їх у напіввьюках і в розрізаному вигляді, вони направляються до якогось відомого ринку, де є люди і перед ними ремісники. Вони залишають їх (шкурки) у них, і ремісники приводять їх до ладу на міцних мотузках кожні 18 (шкурок) в одну пачку. На край мотузки вони поміщають шматок чорного свинцю і припечатують його печаткою із зображенням царя. Вони друкують одну за одною ті шкури, поки не опечатають все. І ніхто не може від них відмовитися, продається і купується ними

Свідоцтво Абу Хаміда ал-Гарнаті дуже важливе. Ми не знаємо, де він бачив описувані їм шкірки — Рязанській землі, коли він проїжджав по Оці, або в Києві, але, мабуть, він відносить ці відомості до всіх східнослов’янських земель. Однак головне полягає в тому, що є археологічний матеріал, який підтверджує повідомлення Абу-Хаміда і який сам завдяки цим повідомленням набуває нового значення. Це свинцеві пломби. Їх знаходять у багатьох руських містах (у музеях таких пломб вже близько 15 000 штук). Невеликі круглі шматочки свинцю зі слідами шнура і з зображеннями або знаками на одній, а іноді на обох плоских сторонах схожі на печаті, але відрізняються від них меншими розмірами і легкістю обробки. Найбільша колекція таких пломб зібрана в Дрогочині Надбужському, знаходили їх і в Новгороді Великому, і в Пскові, і на Дніпрі, на острові Каменуватому, і в Києві.

Про призначення цих пломб довго сперечалися, питання, як кажуть, має досить велику літературу. Більшість вчених схилялися до думки, що ці пломби підвішують до різних товарів. Але як тоді пояснити їх скупчення в деяких місцях? Було висловлено припущення, що пломби знаходять головним чином там, де були великі торгові центри, де перевантажувалися або продавалися опечатані цими пломбами товари.

Що ж стосується «хутрових грошей», то дослідники руської грошової системи сумнівалися в можливості їх обігу і завжди підкреслювали, що в процесі обігу вони повинні були швидко зношуватися і втрачати цінність.

Знайдений рукопис зняв це питання, він показує, що втративши свою абсолютну товарну цінність шкурки продовжували служити грошима. І ніхто, як пояснює Абу-Хамід, не смів від них відмовитися: на них стояв княжий знак як свідчення того, що вони обов’язкові до прийому в якості грошей. До речі, про це ж говорить у поемі і Низами. Коли Олександру Македонському пояснили, яке значення мають у русів витерті шкурки соболів і білок, він був вражений ступенем покірності людей велінням князя.

Поміркувавши, ми можемо уявити собі існування своєрідної системи «кредитних квитків», випуск яких, однак, не лімітується державною владою, а кількістю видобутого в країні хутра.

Абу-Хамід побував у Києві на шляху в Угорщину. Відомості про Угорщину більш докладні, ніж про слов’ян. Автор описує політичну обстановку в країні, відносини короля з феодалами, війну з Візантією, релігійну ситуацію.

Через три роки Абу-Хамід повернувся в Київ, а з Києва, південним шляхом, через половецькі степи відправився в Саксін. Через деякий час він побував у Хорезмі та описав і цю країну.

Знахідка рукопису восьмисотлітньої давності — в наші дні явище дуже рідкісне. Нові джерела для стародавньої та середньовічної історії в основному здобуваються археологами, і іноді створюється навіть враження, що нічого нового в архівах вже не знайти. Однак нове джерело з історії Східної Європи XII століття говорить про те, що архіви ще таять найцінніші документи і можливості відкриттів тут не вичерпані.

Автор: А. Монгайт.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *