Трипілля – 5000 років тому

На території нашої країни – України, від Прикарпаття до Дніпра, протягом двох тисяч років існувала культура, названа археологами трипільською. Вона мала свій початок, розвивалася, досягла розквіту, а потім згасла і зникла зовсім. Їй на зміну прийшли інші культури; інші племена розселилися на колишній території трипільців, і життя потекло тут по іншому руслу. Дві тисячі років існування культури навіть для історії, яка звикла рахувати століттями, термін чималий. Що посіяно було за цей час і що вирощено?

Рубіж п’ятого і четвертого тисячоліть до нової ери. Занурюючись в таку бездонну глибину, добре б не втратити почуття реальності і здатності дивитися не тільки вглиб, але і вшир. Щоб зрозуміти, чим же насправді було Трипілля в долі Європи, необхідно озирнутися. Озирнутися на глибині тисячоліть. І мимоволі здивуватися. Бо час цей – зоря людських цивілізацій. Вони тільки-тільки займаються на рівнинах великого Дворіччя.

Тут в Південній Месопотамії живуть шумери. Їх найдавніші поселення, що датуються V—IV тисячоліттям до нової ери, археологи знайшли біля сучасного Джемдет-Насра і древнього міста Кіша. Шумери займаються землеробством і скотарством, різними ремеслами. Необхідність осушувати болота і створювати зрошувальні системи з глибокої давнини обумовлювала застосування рабської праці. І ось вже з V-IV тисячоліть до нової ери тут риють канали, зводять дамби і греблі, кують і ллють метал.

А до початку IV тисячоліття до нової ери тут народжуються зачатки писемності, одного з найбільших досягнень людської думки. До кінця тисячоліття вона формується повністю. І з’являється література. «Поема про Гільгамеша», «Поема про низходження богині Іштар в загробний світ».

В IV тисячолітті до нової ери шумери створюють шестидесятичну систему числення, а з III тисячоліття до нової ери виготовляють з металу сільськогосподарські знаряддя, зводять великі споруди з цегли — численні «вавилонські вежі» висотою до 90 метрів, так звані зіккурати (найдавніший такий зіккурат бога Енліля в місті Ніппурі був побудований в XXIX столітті до нової ери). Створюють карту зоряного неба і календар.

Вже з початку III тисячоліття до нової ери тут виникають рабовласницькі держави, а до його середини царю Саргону I вдається їх об’єднати і створити велику рабовласницьку державу.

Багато десятиліть уми та уяви істориків і археологів хвилювали насамперед передній Схід і Східне Середземномор’я. І це зрозуміло — історія цивілізацій починалася з Месопотамії і Єгипту. Європа була як би задвірками цивілізації і вважалася глибокою провінцією, до якої якщо і доходять хвилі прогресу, то лише одну або дві тисячі років тому — для всіх це стало азбучною істиною. І наука мовчала. Їй нічого було заперечити.

У 1899 році в Петербурзі проходив черговий, XI Археологічний з’їзд, і слова попросив український археолог В. В. Хвойка. Він повідомив, що в невеликому селі Трипілля під Києвом їм розкопаний незвичайний посуд, зроблений з чудової глиняної маси, добре обпаленої, і розписаний різноманітними вигадливими візерунками білою, чорною і червоною фарбами. Кераміка ця була така досконала, що висновок про приналежність її до культури самобутньої і високорозвиненої напрошувався сам собою. В. В. Хвойка повідомив також, що їм знайдено безліч глинобитних майданчиків. Він визначив їх як похоронні споруди, насправді ж це були залишки житлових будинків.

Так вперше вчений світ почув про нову культуру. За цим послідувала кропітка праця вчених кількох поколінь протягом майже восьми десятиліть. І висновок – на території сучасної України, на рубежі п’ятого і четвертого тисячоліть існувала археологічна культура, по деяким своїм досягненням порівняна з шумерською.

Звичайне диво

Дуже важко побачити ліс за деревами. Все життя мати справу з черепками, осколками, останками — залишками. З тим, що випадково було залишено людьми і що випадково дійшло до нас, переживши час. І за цим — побачити людей. Їх культуру. Духовний світ. Їхнє життя. Фантастика! Але ніхто не дивується можливостям науки археології «з нічого» створювати грандіозні історичні реконструкції. Трипілля — лише одна з них…

Дністер чудовий при будь-якій погоді. Він стрімко, стрімголов несе води свої до моря. І на всьому цьому довгому шляху не зменшує швидкості, а лише іноді, на рівнинах стає оманливо спокійним і тихим. Але і тоді потужна його течія вгадується в глибині.

Ось цю-то річку, сильну, норовисту, і вибрали собі трипільці. Тут ми знаходимо їх перші поселення, і через п’ятсот і тисячу років люди продовжують селитися тут же. Дністер став для них тим, чим були Тигр і Євфрат для шумерів,— річкою життя.

І ось я ходжу по берегах цієї річки. Кілька днів поспіль тут йшли дощі, і Дністер реве у своїх берегах. Мирно гуркоче трактор на ближніх полях, трохи побрязкують час від часу лопати археологів. Розкоп — прямокутна яма глибиною в півтора метра. І на довгій стіні — чіткі шари: темно-сірий, рожево-сірий і просто сірий. Тут же в ямі частина неприбраних, не вписаних ще в журнали черепків…

Те, що так здивувало слухачів Хвойки. по суті справи, не було їм сказано. Вони здивувалися своїй інтуїтивній здогадці, тому, що представилося їх внутрішньому погляду, коли вони розглядали черепки. Але навряд чи навіть археологічна уява змогла намалювати ту картину, яку зараз дано бачити нам…

Перші міста (це ми знаємо за шкільними підручниками) з’являються на землі стародавніх шумерів в кінці IV-початку III тисячоліття до нової ери. Порівняно невеликі – з населенням в п’ять-десять тисяч чоловік, і непоказні глинобитні будинки з плоскими дахами уздовж вузьких звивистих вуличок. Ось і все місто. І, тим не менш, вже в ту далеку від нас епоху міста являли собою центри особливого типу. У них немов поселявся і жив якийсь творчий імпульс, що давав початок прогресивним явищам, передовим віянням і починанням.

У Трипіллі гігантські поселення (деякі фахівці називають їх протомістами) з’являються в середині IV тисячоліття до нової ери. Їх площа доходить до двох квадратних кілометрів (до речі, гомерівська легендарна Троя, хоч і була молодшою на дві тисячі років, не досягала в діаметрі трьохсот метрів). Діаметр поселення Майданецьке тисяча чотириста метрів! Будинки в поселеннях сильно витягнуті, прямокутні. Стіни плелися з лози, а потім густо і рівно обмазувалися глиною.

У таких будинках жило, як видно, по кілька сімей, площа будинку доходила іноді до ста п’ятдесяти — двохсот метрів. Але найдивовижніше — є підстави припускати, що деякі будинки були двоповерховими. Потужні внутрішні перекриття, які розкопують археологи, не можуть бути нічим іншим, як перекриттями між поверхами. У таких будинках — округлі вікна і двосхилий дах, а внутрішні перегородки ділили його на кілька приміщень, в яких завжди були склепінчасте вогнище і жертовник, лежанки і місця для роботи.

Але навіть все це не дивує мене так, як дивує обставина, здавалося б, зовсім незначна — трипільці прикрашали фасади своїх будинків. Вони фарбували їх поверх ретельної побілки жовтою і червоною фарбами. У цьому, в особливій їх пристрасті до фарби, кольорі, бачиться мені особлива художня обдарованість, адже розфарбовували ж греки свою скульптуру, не терплячи білого кольору, вважаючи його кольором смерті. Для трипільців теж весь живий світ був кольоровим — так вони його бачили і тільки таким розуміли. І все, що вони створювали, повинно було стати, за їх уявленнями, його частиною, не дисонуючи, не відрізняючись, але природно вливаючись в нього. Рідкісне, хоч і неусвідомлене, мабуть, почуття гармонії, відчуття своєї єдності з навколишнім світом було притаманне цим людям.

Свої кольорові будинки вони розташовували по концентричних колах. І в цьому теж вони були вірні собі — спіраллю, колами згорнувся на сонці вуж, равлик був спіраллю, колами розходилася вода від кинутого каменя, спіраллю закручував вітер пісок на березі Дністра. У цьому — гармонія. А для них ще, може, і розрахунок. Чи варто витягати пряму на десятки кілометрів, коли можна закрутити її в спіраль на площі, незмірно меншій? (А це вже інший рівень мислення!) І кола перетнути радіальними вулицями і привести їх до центру.

Таким ми і бачимо Трипільське протомісто Майданецьке. Трипільська схема давним-давно стала класичною, переживши сам час. Цікаво, що за останні п’ять з гаком тисяч років люди так і не придумали нічого економічніше для планування своїх міст, вони щораз знову відкривали для себе саме цю схему як оптимальну.

Здивування викликає ще й інше — таке велике поселення, адже йому потрібна вода, каналізація, транспорт, їжа, захист від ворогів. Як все це було організовано на поселеннях-гігантах? Поки що для нас тут дуже багато неясного — археологічних даних явно недостатньо, щоб прийти до якогось висновку. Але важко не тільки тому, а ще й тому, що ми звикли вважати тих людей примітивними, непорівнянними з нами у своєму розвитку. Ми апріорі не допускаємо багато чого з того, що насправді було, і в своїй майже дитячій зарозумілості часом відмовляємо предкам у звичайному розумі. Така позиція абсолютно неспроможна і неплодотворна. Порівнювати неможливо. Потрібно брати інші точки відліку. Не наші, нинішні знання і досягнення, а їх. І йти не від нас до них, а від них. І тоді їхні зусилля і розум будуть оцінюватися зовсім інакше.

Трипільцям не тільки вдалося утримати головне завоювання своїх попередників —землеробство, але і прекрасно освоїти та розвинути його, удосконаливши знаряддя праці і ввівши нові сорти ячменю і пшениці.

Вони вперше на цій території стали розводити дрібну рогату худобу. Вони добре знали метал, а згодом створили свої металургійні осередки, хоча у них самих металу не було — вони привозили його з Балкан, а потім з Кавказу.

Вони залишили нам, як глузливу загадку, свої гігантські поселення. І ще своє мистецтво: чудові твори з кераміки і прекрасну скульптуру малих форм — пластику. Їх кераміка, що вражає своєю витонченістю і вишуканістю триколірного червоно-чорного-білого розпису, з найперших років вивчення Трипілля стала основною визначальною ознакою цієї культури.

Вона надзвичайно різноманітна і за формою, і за декором. Це і моделі жител, і ідеально симетричні грушоподібні амфори, округлі судини з високим віночком, шоломоподібні кришки, здвоєні біноклевидні ритуальні кубки, нарешті, кухонний посуд, орнаментований вже інакше, але теж у певному стилі.

До речі, якщо говорити про стиль, то так само, як, скажімо, звірячий стиль в мистецтві притаманний був тільки скіфам, особливий, правда, ще ніяк не названий стиль кераміки притаманний тільки трипільцям. Очевидно, що коли-небудь мистецтвознавці скрупульозно вивчать його, але вже зараз можна сказати, що і оформлення судин, і часто навіть форма їх були пов’язані у свідомості трипільців з певною ідеологією, вірніше, були її виразом.

Ідеологія трипільців, мабуть, найцікавіше в їх культурі. У ранніх землеробських народів серед численних культів і багатьох розгалужень культу родючості (сюди відноситься культ предків, культ богині родючості, культ бика, астральні культи і багато інших) дослідники виділяють культ змії. На думку академіка Б. А. Рибакова, змій в уявленні давніх землеробів уособлює пробудження в природі, весну. Мова йде не про змія взагалі, а про вужа. Несподівано, таємниче з’являючись ранньою весною з-під землі поблизу води, вуж уособлював пробудження природи, як би пов’язуючи в свідомості людей землю, воду і сонце. І тому не випадково і зображення його на глиняних жіночих статуетках – він охороняє жінку і запліднює її.

Без змія не обходиться майже жоден керамічний посуд трипільців. Однак у них він аж ніяк не завжди добрий охоронець і захисник вогнища і багатства. Створюється враження, що в їх уявленнях жив якийсь злий змій-дракон, і вони асоціювали його саме з вужем.

Він зображується, як правило, на кришках судин зовні або зсередини, і вид у нього лютий — круглі очі, великі роги, крила-кігті. На одній такій кришці в одному його оці збереглося червоне зернятко – значить, очі у вужа-дракона в уявленнях ранніх трипільців були червоні, як би налиті кров’ю. Подібних зображень дуже багато на судинах-зерновиках, є подвійні зображення змія, подвійною спіраллю обвиваючі судини. Якщо вони і охороняють судини, то відлякуючи, погрожуючи. Такий, можливо, був сенс стародавніх зображень.

Отже, спіраль для трипільців, цілком можливо, була символом. Символом того, чому вони поклонялися або чого боялися. Можливо, чомусь незбагненному, але вічному: зміни пір року, дня і ночі, таїнства життя і смерті, обертання зоряного неба або кругового руху Сонця — того, що осягнути їм було не дано, але що дано було бачити. Спіраль стала для них знаком баченого, а може бути, його сенсом. Концентричні кола їх протоміст – чи не звідси і вони?

Ідеологію і культуру трипільців багато в чому допомагає зрозуміти їх глиняна пластика. На початковій стадії раннього Трипілля форма пластики різностильна, випадкова, неточна, коротше — ще не знайдена. А потім образ складається — це відбувається вже на Дністрі, і глиняні статуетки потоком течуть з рук давніх майстрів. Це жіночі фігурки з розвиненими стегнами і вельми схематично переданою верхньою частиною тулуба. Часто вони сидять на глиняних крісельцях, спинка яких модельована у вигляді голови бика. В ранньому Трипіллі ці статуетки позбавлені орнаменту. Пізніше на них наноситься складний прокреслений малюнок з певним смисловим відтінком (і знову — зображення змія-дракона). У Луці-Врублевецькій, поселенні раннього Трипілля на Дністрі (поселенні крихітному, всього в п’ять будинків), було знайдено триста вісімдесят статуеток!

Цікаво, що буго-дністровська культура, на колишній території якої виникло це поселення, не знала пластики, і раптова її поява тут в такій кількості — доказ на користь немісцевих коренів Трипілля. Найімовірніше, у трипільців існував культ, можливо, богині-матері, що відображав ті ж самі ідеї, що і землеробський культ родючості.

Тут, на Дністрі, археологи знаходять у ранніх трипільців безліч спеціальних культових пристосувань, наприклад столиків-вівтарів, дуже поширених в ранніх енеолітичних культур. А в поселенні Окопи знайдені уламки чарівного столика на ніжках, обвитих змієм. У місцевому неоліті таких зображень на предметах культу не було, і, значить, в ідеології трипільців з’являється щось нове. А вірніше, сама ідеологія складається заново.

Сьогодні ми досить багато знаємо про цих людей. Але є щонайменше дві головні загадки, які ще не вдалося розгадати.— поява трипільської культури в Європі в V тисячолітті до нової ери і її зникнення.

Загадка перша

У V тисячолітті до нової ери в басейні Дунаю існувала землеробська культура боян. Судячи з даних розкопок, боннських поселень спочатку було небагато, а потім раптом за короткий час вони швидко множаться, і знаходять їх вже на великій території. Частина людей цієї культури тоді ж залишає своїх родичів і йде на північ. Вони йдуть через карпатську гряду, по долинах річок, що впадають в Дунай, і виходять по Олту в загублений гірський район, в нинішню Трансільванію.

А тут живуть інші племена. Археологами вивчена їх культура і названа культурою лінійно-стрічкової кераміки. Колись на тисячоліття раніше, вона панувала на великій території по всій Центральній і частково Східній Європі. До часу ж приходу боянців в Трансільванію тут, в загубленому куточку серед гір жили її останні представники. Вони аж ніяк не вороже зустріли прибульців, угідь, риби і диких тварин вистачало. Прибульці теж не були войовничі. І дуже скоро їх культури змішалися.

У закритій горами, далекій від людських доріг долині історія немов захотіла поставити чистий експеримент. На жаль, інструментарій археології не настільки тонкий, щоб дати можливість простежити сам процес народження нової культури, хоча зробити це було б надзвичайно цікаво. Але саме тут, в ідеальних умовах ізоляції, коли точно відомі основні складові — їх було два, і вони добре вивчені,— це народження побачити майже можливо. Спочатку з’являються поселення, що віддалено нагадують «тата» і «маму», але вже з першими ознаками нової культури, немов з окремими мазками картини, ще не написаної. Щось на зразок протокультури. Має пройти час, перш ніж вона стане новою культурою. Румунські вчені назвуть її «прекукутені», наші – раннім Трипіллям.

Народившись, нова культура до пори до часу не проявляє себе за межами своєї батьківщини. Вона визріває. Але, досягнувши зрілості, негайно ж відправляється в дорогу. І шлях цей приводить її на Дністер.

Міграції племен на величезні відстані відбувалися, очевидно, з глибокої давнини. Чим викликалися такі хвилі переселень? Що змушувало хліборобів залишати обжиті будинки і хлібородні поля і відправлятися в невідомість? Важко сказати. Адже мова не йде про просте переселення, хоча вже і воно саме повинно було мати екстраординарну причину. Йдеться про повне освоєння, про “звернення в свою віру” нового регіону з привнесенням в нього своєї ідеології і своїх культурних і господарських навичок. Одні вчені, намагаючись відповісти на це питання, посилаються на демографічні вибухи: як тільки людей стає більше, ніж може прогодувати земля, «зайві» піднімаються з насиджених місць і йдуть.

Інші головну увагу приділяють змінам клімату, що змушує часом людей піти, щоб не загинути. Однак палеокліматичні дослідження показують, що посушливий період настає, та й то далеко не скрізь, лише в II тисячолітті до нової ери, але не в V і не в IV.

А демографічний вибух? Коли ми говоримо про нього, ми не випадково це явище так називаємо — занадто великі сили і енергії приходять в рух. Якщо допустити демографічний вибух у Трансільванії в IV тисячолітті до нової ери, то, очевидно, на Дністрі мало з’явитися безліч поселень цих “зайвих” людей. Будь у них на батьківщині перенаселення, вони повинні були б хлинути сюди потужною хвилею. Що ж ми бачимо насправді? На великій території від Південного Прикарпаття до Дністра навряд чи набереться два десятки їхніх поселень. Цікаво, що з’явилися всі вони майже одночасно — пам’ятники однотипні, і, отже, можна говорити про своєрідний марш-бросок. Немов спрацювала якась потужна внутрішня пружина, підняла людей з їхніх земель і кинула в інші краї. Економічних причин дані археологічних розкопок в поселеннях раннього Трипілля не фіксують. Бути може, причини лежали в сфері духовній, відчути яку надзвичайно важко? Словом, цього ми не знаємо. Поява їх для нас загадкова.

Втім, слід сказати, що загадкова вона не для всіх. Частина вчених, які займаються вивченням Трипілля, вважають цю культуру місцевою, народженою не в Трансільванії, а на Дністрі та Бузі і такою, що вбрала всі досягнення і традиції найдавнішої неолітичної землеробсько-скотарської буго-дністровської культури. І в цьому випадку загадки немає. (Але тоді є інша — незрозумілий раптовий розквіт культури.) Про цю точку зору ми, так чи інакше, будемо говорити надалі, а зараз – про раннє Трипілля на нашій території. Яким воно було?…

Раннє Трипілля

Раннє Трипілля займає приблизно 400 років — це всього півтора десятка поколінь. П’ятнадцять — двадцять поселень, відомих нам. Найбільш ранні поселення (їх близько двадцяти) з’явилися на Пруті і Дністрі близько 4000 років до нової ери.

В цей час трипільці селяться біля води, на невисоких річкових терасах невеликими селищами (сім—десять жител) Пізніше поселення виникають на краю високих плато. Це пов’язано, очевидно, з новими господарськими завданнями, зокрема з розширенням площі орних земель.

Відомі житла двох типів в цей час: поглиблені (землянки і напівземлянки) і наземні, з глинобитними підлогами-«майданчиками». Розташовані вони зазвичай в лінію, уздовж берега, але вже незабаром з’являються зачатки кругового планування. Так спланована, наприклад, Бернашівка на Дністрі, поселення Раннє. З цього часу трипільці і починають будувати свої житла по концентричних колах.

В господарстві, особливо спочатку, велику роль відіграє полювання, але в основному воно землеробсько-скотарське. Примітивне землеробство. Обробляються тут плівчасті пшениці, ячмінь, просо, бобові. Ячмінь не був відомий попереднім місцевим неолітичним племенам, і поява і впровадження його пов’язана з приходом сюди інших племен. Виробничий інвентар трипільців складають численні знаряддя з кременю (скребла, ножі різного призначення, скобелі, проколки, свердла, вкладиші складових серпів і т. д.), вироби з кістки і роги (шила, проколки, лощила, долота, мотики), кам’яні знаряддя (сокири, долота, стамески, мотики, свердлені бойові сокири). Весь цей набір звичайний для землеробсько-скотарських культур епох неоліту і енеоліту.

Металу в ранньому Трипіллі ще дуже мало: на поселеннях зрідка знаходять мідні ковані шила, рибальські гачки, колечка. І своїм походженням ранній трипільський метал, безумовно, пов’язаний з Трансільванією і Балканами. На самих ранніх поселеннях досить багато посуду з вишуканим орнаментом у вигляді шахової дошки, «вовчих зубів», спіралі, — заповнених білою пастою. Це – спадщина материнських культур: боян і прекукутені. В кераміці з більш пізніх селищ риси цих культур вже повністю відсутні.

Трипільці приводять з собою дрібну рогату худобу. У племен буго-дністровської культури його не було – кіз і овець вони не розводили. І поява їх тут — ще один доказ, вже другий, немісцевого походження Трипілля.

Невеликий відступ

Тут необхідний невеликий відступ. За той час, що тривало за припущеннями археологів, раннє Трипілля, тобто приблизно за 400 років, культура змінювалася, і цілком природно, що більш пізні поселення помітно відрізнялися від перших. Щоб простежити розвиток, еволюцію культури, необхідно знати послідовність змін.

Тут на допомогу археологам приходить поняття «тип пам’ятника». Що це таке? Мається на увазі сукупність археологічних об’єктів (поселень, могильників), одночасних, що займають певну територію і володіють загальними чітко вираженими рисами.

Тини пам’ятників, що послідовно змінюють один одного в часі є як би ланками єдиного ланцюга культурного розвитку на даній території. Виділення типів пам’яток особливо важливо для культур великого територіально-хронологічного діапазону. Завдяки роботам Т. С. Пассек, Ю. Н. Захарука. Є. К. Черниш, Т. Г. Мовши, В. Г. Збеновича створюється загальна схема розвитку трипільської культури, де кожне поселення займає строго визначене, відведене йому місце. У цій схемі є ряд прогалин «порожніх клітин», що означають, що далеко не все ще знайдено. Не випадково тому матеріали поселення Окопи викликали у археологів велику радість. На їхню думку, окопи – якраз поселення, якого не вистачало, воно точно зайняло якусь лакуну в розвитку раннього Трипілля. І цим підтвердило припущення археологів, які залишили незайняте місце в своїй системі.

Не так-то просто буває виділити тин пам’ятника і не сплутати, наприклад, стадіальні риси з рисами культури. Повертаючись до питання про коріння нашого Трипілля, слід сказати, що ті риси спільності, які бачать деякі фахівці у буго-дністровському неоліті з раннім Трипіллям, якщо дивитися «іншими очима», виявляються загальними для культур, а загальними для стадій розвитку і, значить, властивими, природно, дуже багатьом культурам і на величезних територіях.

Наприклад, рогові мотики. Вони є в буго-дністровській культурі і в Трипіллі теж є. Але в яких культурах їх немає? Вони скрізь, де землеробство стає основним заняттям людей. Можна назвати і багато інших ознак, які можуть бути загальними і тим не менш говорять тільки про загальний метод господарювання, спосіб виробництва, але не про загальну культуру. Навіть вид орнаменту не є іноді відмітною ознакою. Спіральний орнамент, який так характерний для Трипілля, поширений на величезній території від Малої Азії до Дністра. Глиняна пластика теж. Але це зовсім не означає, що на всьому цьому просторі панувала єдина культура, навпаки — їх було безліч.

Загадка друга

Чим далі розвивається культура, тим самостійніше і незалежніше вона стає. Її утворення – це складний процес, результат міграції, переселень, асиміляцій, що охопили Південно-Східну Європу на рубежі неоліту і енеоліту. І наша територія, як бачимо, аж ніяк не була ізольована від прогресу, пов’язаного з настанням енеоліту, а, навпаки, служила для нього плацдармом. Трипілля відділяється від свого коріння в Трансільванії. З чим це було пов’язано, поки невідомо. Але йдучи все далі на схід, воно забуває свої колишні орнаменти, керамічні форми, забуває багато з того, що було в колишньому житті головним і важливим. Воно створює нові форми для свого існування і прояву.

На зміну ранньому Трипіллю приходить розвинене – так, на етапи, ділять його історію археологи. Цей період охоплює близько семисот років, починаючи приблизно з 3600 року до нової ери і закінчуючись до 2900 року до нової ери. Це розквіт культури, яскравий і сильний сплеск всіх творчих сил і можливостей трипільців. У цей час удосконалюються знаряддя праці, особливо землеробської. З’являються великі функціональні мідні знаряддя — кирки-мотики, бойові сокири, тесла, долота.

Взагалі виробів з міді стає багато. Розвивається дуже успішно землеробсько-скотарське господарство. І зароджуються ремесла. Правда, в найдавнішій общинній формі – виникають крем’яні майстерні, гончарні майстерні, кузні.

До цього часу ареал трипільської культури дуже значний. Тепер трипільці освоюють Верхнє Подністров’я і Західну Волинь, а на сході заселяють Буго-Дніпровське межиріччя і з’являються на Дніпрі, трохи південніше Києва. Тут виникає ціла група їх поселень.

У цей час чітко намітилися два регіони величезної культурно-історичної області, зазвичай званою Кукутені — Трипілля. До західного відносяться культура Кукутені в румунській Молдові та її трансільванська гілка — культура Арпушт. До цього ж регіону належить Трипілля Молдови та українського Подністров’я.

Східний регіон охоплює територію від Дніс-Бузького межиріччя на заході до Дніпра на сході. Тут продовжують розвиватися традиції раннього Трипілля, традиції самобутнього стилю орнаментації — врізаного спірального орнаменту. Розписний посуд зустрічається дуже рідко. Цікаво, що форми посуду тут зовсім інші, майже не відомі на заході, так звані «біноклі», «кратери» і т. д.

Але племена обох ареалів були спорідненими і, природно, підтримували тісні зв’язки, завдяки чому ми зустрічаємо далеко на сході трансільванський обсидіан і дністровську розписну кераміку. В цей же час виникають контакти трипільців з рухомим населенням причорноморських степів та лісостепової смуги. Можливо, для захисту від навал з південного сходу трипільські поселення цього часу часто бувають оточені оборонними ровами і валами (Кукутені та інші в Молдові. Поліванов Яр на Дністрі).

Але ось закінчується кілька сот років. Спочатку на новому етапі — пізньому (приблизно 2900-2000 роки до нової ери) – культура живе традиціями колишніми, традиціями розвиненого Трипілля. Ознак занепаду ще немає ніде. Навпаки, в Побужжі, наприклад, виникають гігантські поселення, звані протомістами. А на верхній течії Дністра в поселенні Кашилівці (що дала назву цілій групі пам’ятників) відбувається розквіт, зліт керамічного мистецтва. На території сучасної Молдови — те ж саме, величезна кількість кераміки з чудовим сюжетним розписом: жіночими фігурами, хороводами, зображеннями тварин. Все це, здавалося б, свідчить про розквіт культури і віщує їй довге життя. І власне, цей, останній етап, займаючи 900 років, дорівнює цілій епосі – такий величезний цей час.

І, тим не менш, не рахуючи перших сотень років, культура живе ніби минулим, вже нічого не створюючи і не проростаючи в майбутнє. Спочатку зміни майже невідчутні, а потім вона немов котиться під гору. Археологи кажуть, що в культурі намічається розпад, утворюються локальні групи, як би оазиси в «пустелі», хоча зовсім недавно вся пустеля була такою оазою. Подібно до шагреневої шкіри, трипільська культура стає з кожним століттям все менше і менше і, нарешті, її немає зовсім. Що ж сталося? Навряд чи ми зможемо відповісти на це питання. Відповіді немає. Є припущення.

Можливо, початок епохи бронзи був ознаменований появою нового рухомого населення, якому чужі були неквапливий життєвий уклад трипільців, їх спосіб ведення господарства і духовний світ, і земля затягнула трипільські селища, зберігає під своїми руїнами шедеври гончарного ремесла, вироблений століттями праці інструментарій, багату глиняну пластику — творчість справжніх, хоча і безіменних художників.

«У другій половині III тисячоліття до нової ери зійшли з історичної арени багато великих енеолітичних культур, викликавши до життя або пофарбувавши в свої неповторні тони цілий ряд більш дрібних спільнот, що знаменують вже перехід до епохи бронзи. Та ж доля спіткала, як бачимо, і Трипільську культуру, проте внесок її в подальшу історію стародавнього населення Південно-Східної Європи не настільки очевидний — ця цитата взята мною зі статті В. Г. Збеновича. Такої ж точки зору дотримуються і багато інших археологів.

Воістину, історичний процес сповнений загадок і парадоксів. Невелика група населення, що просунулася в кінці V тисячоліття з Подунав’я на північний схід, виросла у величезний етнокультурний масив Кукутені-Трипілля. А через два тисячоліття ця потужна і яскрава культура зникає, практично не залишивши потомства.

Але чи було дійсно безслідним зникнення трипільської культури? Зникли зовнішні її ознаки, але люди, живі носії культури, не могли зникнути безслідно. Увійшовши в нові етнічні утворення часу ранньої бронзи, вони передавали з покоління в покоління свій фольклор, міфи, обрядові дії і свята. І ось в землеробських культурах доби середньої та пізньої бронзи знову з’являється глиняна пластика, що часом дивно нагадує трипільську. Землеробські свята слов’янських народів з їх ритуальними діями і атрибутами багато в чому збігаються з трипільськими обрядами: Лютий змій-дракон, що стереже зерно в трипільських судинах і обвиває тіло дівчини, – чи не бачиться в ньому Змій Горинич руських казок? А жіночі фігурки, що сидять на рогатих стільчиках? Можливо, давньогрецький міф про Європу, викрадену Зевсом-биком, це лише трансформований “спогад” про цей культ?

Невідомо, як називали себе трипільці, якою мовою вони говорили. Але ми, люди XXI століття, зобов’язані часткою своєї культури цьому безіменному, який пішов у темряву тисячоліть народу. І якщо говорити про їх зникнення, то, по суті справи, тут немає нічого загадкового. Нічого немає вічного, і навіть дві тисячі років — не вічність. Немає загадкового і в тому, що яскрава культура, як здається, не залишила слідів. Вивчення Трипілля – ще на самому початку, і висновки робити занадто рано. Крім того, очевидно, сліди повинні бути в сфері духовній, а вона, як відомо, особливо невловима.

Загадка в іншому. Трипільська культура, можливо, багато в чому порівнянна з шумерською, тим не менш, не стала їй рівною, вона не стала первинним осередком цивілізації. Хоча підійшла майже впритул до того Рубікону, за яким був початок всіх початків, але не перейшла його. Чому?

Не було і бути не могло навіть двох однакових племен, які взяли участь в історичному марафоні на шляху до цивілізації. А таких племен, кому дала історія шанс, було чимало. Але лише деякі не зійшли з бігової доріжки і прийшли до фінішу.

Ті ознаки, які відрізняють цивілізацію від культури (за підрахунком одних дослідників їх повинно бути десять, а за підрахунком інших — п’ятнадцять-двадцять), присутні в Трипіллі не в повному наборі. Їх недораховуються дослідники. І, отже, формально все ясно: немає всіх ознак цивілізації — немає і її самої. Але питання не таке просте, як може здатися спочатку. І, очевидно, формальним підрахунком тут не обійтися. Але тим цікавіше думати: все-таки чому?

Автор: Г. Бєльська.