Скіфський світ

Скіфський світ у всій його широті і конкретності відкрився нещодавно, хоча відомості про скіфів були відомі вже давно і їх не можна зарахувати до забутих народів. Геродот, що жив в V столітті до н. е., залишив докладну розповідь про скіфів (дивіться попередню статтю). Він зберіг також місцеві та грецькі легенди про їх походження, повідомивши, що країна, де жили в його час скіфи, раніше належала кіммерійцям.

Геродот знав скіфів Північного Причорномор’я, які перебували у зносинах з греками, чиї колонії були розташовані на березі Чорного моря. Кургани, земляні насипи над могилами, міцно увійшли в пейзаж причорноморських степів. Про них ходили різні легенди, часто про багаті скарби, що ними зберігаються, і дійсно шукачі скарбів не раз мали успіх.

Кургани були насипані різними народами, що кочували в степу, але багато курганів належали скіфам, і саме в них археологи знаходили чудові предмети стародавнього мистецтва. До сих пір археологи України майже щорічно радують нас новими знахідками, що характеризують скіфську культуру переважно V-III століть до н. е. Розкопки курганів почалися давно. У 1763 році близько Єлисаветграда (нині Кіровоград) в Україні був розкопаний багатий курган ранньоскіфського часу, в якому було виявлено багато предметів із золота і срібла і серед них короткий залізний меч-акінак, піхви і рукоятка якого були прикрашені зображеннями фантастичних тварин і антропоморфних божеств у священного дерева, виконаних в древньому східному стилі. Ці цікаві предмети надійшли в Кунсткамеру, засновану Петром I в 1714 році.

У Кунсткамері вже зберігалися золоті вироби, знайдені в курганах Сибіру, пізніше визначені як скіфські, що надійшли туди в 1715 і 1716 роках в якості подарунку Петру I від власника Тагільського металургійного заводу Демидова і губернатора Тобольська Гагаріна. У 1718 році особливим урядовим указом наказувалось в Росії «збирати в землі і воді старі написи, стару зброю, посуд і все, що старо і незвичайно».

«Чудові і загадкові збори сибірських старожитностей Кунсткамери», як їх називали археологи на початку XIX століття, отримало своє пояснення лише після дослідження скіфської культури на широкій території. Археологи поступово виявили спільність багатьох елементів культури від Дунаю на заході до Ордоса, аж до Великої китайської стіни на сході, на широкій смузі степів, передгір’їв і гірських пасовищ, між 40 і 50 паралелями.

Ця смуга мала протяжність понад 7000 кілометрів. У скіфський час на цій території спостерігаються однакові предмети кінського спорядження, залізні короткі мечі-акінаки, тригранні наконечники стріл і прикраси. Близькість культури окремих районів виражається в широкому поширенні зображень звірів, виконаних в так званому «скіфо-сибірському звіриному стилі». Але ці зв’язки існували і раніше, у всякому разі, вони чітко простежуються в доскіфський, кіммерійське час, з VIII ст. до н. е., що добре ілюструють археологічні матеріали з розкопок кургану Аржан.

Крім предметів, схожих зі знайденими в Україні і в Болгарії, там, в зруйнованому похованні вождя були виявлені шматки тканин, що походять з Ірану, які майже на два століття древніше іранського килима, відкритого при розкопках курганів в урочищі Пазирик на Алтаї.

Таким чином, вже в кіммерійський час були в наявності умови, які забезпечували зв’язок далеких територій і визначалися загальним типом напівкочового скотарського господарства зі значною питомою вагою в ньому конярства, яке робило можливим пересування на великі відстані.

Взаємовідносини племен цього світу компенсували недоліки природних ресурсів в окремих районах, особливо відсутність родовища металів. На величезній території поширення скіфської культури, де видатні твори мистецтва були виготовлені з золота, срібла та високоякісної бронзи, мало де були родовища зазначених металів, а олово, основний приплав до міді для отримання бронзи, абсолютно відсутнє на території від Дунаю до Східного Казахстану, хоча воно було в Центральній Європі, в Богемії.

Зрозуміло, між західними і східними частинами цього світу степових кочових племен не було прямих безпосередніх зносин, і запозичення і поширення загальних елементів культури відбувалося по «естафеті», від однієї групи племен до іншої, без реального уявлення про вихідний пункт. Слід також мати на увазі і легкість пересування скотарських племен, що володіли табунами коней. Добре озброєні воїни-вершники завжди представляли собою швидкі військові загони, і Геродот зберіг відомості про далекі походи в Передню Азію як кіммерійців, так і скіфів.

В даний час ці повідомлення Геродота підтверджуються даними давньосхідних джерел, в першу чергу ассірійськими письмовими відомостями, а також археологічним матеріалом. Донесення розвідників ассірійському царю, що збереглися в записах на глиняних табличках архіву в Ніневії, столиці Ассирії, повідомляють про появу кіммерійців у Передній Азії вже в середині VIII століття до н. е. Скіфи з’явилися там в VII столітті до н. е. і взяли участь в розгромі Ассирії, що відбилося в хроніці вавилонського царя Набупаласара, що описувала події з 616 по 609 роки до н. е., і в оповіданні вірменського історика V століття Мовсеса Хоренаци про падіння Ніневії.

При розкопках урартських фортець як в Закавказзі (Кармир-блур), так і в центральній частині Урарту, в районі озера Ван, що відносяться до VII століття до н. е., були виявлені предмети кінського убору, залізна зброя, намиста, вони збігаються зі знайденими в архаїчних скіфських похованнях Придніпров’я.

Зв’язки скіфів з Передньою Азією яскраво відображені в так званому «скарбі з Зівійе», виявленому під час другої світової війни. Серед предметів з Зівійе (Саккиза), як потім з’ясувалося, що походять не з скарбу, а з могильника кінця VII століття до н. е., чітко виявляється група виробів, що поєднує зображення стародавнього стилю з елементами, характерними для скіфського мистецтва.

Золоті предмети, пов’язані зі скіфським стилем, з Зівійе знаходять аналогії і в предметах, виявлених в скіфських курганах. До них відноситься меч із золотою рукояткою і золотими піхвами, знайдений в 1763 році в кургані біля Єлисаветграда (Україна), а також подібний меч і залізна сокира із золотою ручкою з Келермесських курганів (Кубань), розкопаних в 1902 році.

На цих предметах поєднуються скіфські елементи (олень) з давньосхідними (священне дерево з божествами по його сторонам, фантастичними тваринами), і, ймовірно, правильна думка, яка вважає, що ці предмети копіювали урартські вироби з включенням чисто скіфських елементів, виконаних в іншій стилістичній манері.

Була спроба пов’язати походження скіфського мистецтва з походами скіфів до Передньої Азії, проте та сама точка зору відкидається пам’ятками скіфського і доскіфського мистецтва в Сибіру, що містять вже елементи «звіриного стилю», і попередніми за часом предметами мистецтва, виявленими в Зівійе.

Терміном «скіфи» в даний час об’єднуються багато різнорідних племен, різних за своїм етнічним походженням, хоча іранський елемент особливо чітко простежується і у власних іменах, і в топоніміці. Але археологи чітко з’ясували, що ранні скіфські пам’ятники в Причорномор’ї пов’язані з попередніми степовими культурами середини II тисячоліття до н. е.

Часто терміном «скіфи» позначають лише племена степів Причорномор’я, ми ж розуміємо його в широкому сенсі, об’єднуючи в терміні «скіфський світ» конгломерат різних племен, що мали економічну і культурну спільність і жили на великій території. В степах Дону, Волги і Приуралля в VI-III ст. до н. е. існувала близька до причорноморських скіфів культура, носіїв якої греки називали савроматами, через них йшов зв’язок з племенами Східного Казахстану, яскравим прикладом культури якого є Чіліктінський курган VI ст. до н. е., де були виявлені золоті платівки у вигляді лежачих оленів.

Через казахстанські степи зв’язки йшли далі, до Гірського Алтаю. Там, в розкопаних курганах предмети особливо добре збереглися завдяки вічній мерзлоті, і великий набір дерев’яних, кістяних, повстяних і металевих знахідок дуже чітко описує зв’язки цієї культури з Китаєм, Іраном і Скіфією.

На розвиток скіфської культури Північного Причорномор’я певний вплив зробили грецькі колонії, засновані на узбережжі Чорного моря в кінці VII століття до н. е., але греки зустрілися вже зі скіфами, які мали свою самобутню культуру, і грецькі золоті вироби, виготовлені спеціально для скіфів, легко відрізнити від власне скіфських; обидві ці групи предметів добре відомі по розкопках.

Першими розкопками, які відкрили систематичне вивчення скіфських старожитностей, були розкопки 1830 року кургану Куль-оба близько Керчі. У кам’яному склепі збереглося багате поховання IV ст. до н. е. з видатними творами грецького ювелірного мистецтва, серед них були предмети, виготовлені спеціально для скіфів. До них відноситься золота гривня з фігурами вершників на кінцях, що точно передають вигляд скіфів.

Особливий інтерес представив електрова (сплав золота з сріблом) посудина округлої форми, на тулові якої були поміщені чотири групи зображень, що ілюструють грецьку міфічну розповідь про початок Скіфського царства, записану Геродотом. На посудині виявилися зображеними трьох синів змієногої скіфської богині і Геракла (скіфського Таргитая), які для вступу на престол мали натягнути лук, залишений матері їх батьком Гераклом. Це вдалося лише молодшому, що мав ім’я Скіф, інші брати не змогли натягнути лук і отримали поранення, звичайні при невдалому натягуванні лука.

У другій половині XIX століття було розкопано багато курганів у степах Причорномор’я, в Криму і на Північному Кавказі, що дали прекрасні зразки, як справжнього скіфського мистецтва, так і творів грецьких майстрів, виконаних для скіфів. Характерними скіфськими мотивами виступили фігура лежачого оленя з великими гіллястими рогами і хижака-пантери. Ці зображення, можливо, були символами племен, і в курганах VI століття до н. е. в Прикубанні великі золоті бляхи, що зображували цих тварин, прикріплялися на щитах, вони ж постійно служили прикрасами і сагайдаками.

Скіфи мали різнобічні зв’язки зі своїми сусідами, західними і південними, і ці зв’язки добре відображаються в предметах, знайдених в курганах. У скіфських курганах України нерідко зустрічаються фракійські вироби, прекрасним прикладом цього може служити срібний набір предметів кінської вуздечки з рельєфними головками тварин на вигадливих вирізаних бляшках, що походять з кургану «Хомина Могила», розкопаного в 1970 році.

У Чортомлицькому кургані, розкопаному Забєліним, де була знайдена знаменита срібна амфора: рельєфними фігурками скіфів-конярів, виявився також залізний меч-акінак з золотою рукояткою, прекрасний зразок іранського мистецтва V ст. до н. е. Рукоятка закінчувалася двома головками телят, а на площині була поміщена сцена полювання. Цей акінак, можливо бувший трофеєм греко-перської або скіфо-перської війни, був вкладений у піхви із золотою обкладкою грецької роботи зі сценою битви з персами, по композиції близькою до зображень марафонської битви в грецьких храмах V-IV ст. до н. е.

Іранські ахеменідські вироби не були рідкістю в скіфських курганах. Так, в кургані Велика Близниця, розкопаному на Тамані в 1864-1868 роках, в одному з його склепів були знайдені два цікавих давньосхідних предмета – Ахеменідська халцедонова печатка із зображенням царя, що бореться з левом, вставлена в золотий перстень, і фаянсовий амулет у вигляді голови єгипетського божества Біса, карлика з потворним обличчям і з головним убором з пір’я або пальмового листя. Цей єгипетський предмет міг також потрапити з Ірану, так само, як і єгипетська алебастрова посудина з ієрогліфічними і клинчастими написами, що містять ім’я ахеменідського царя Артаксеркса.

Отже, в скіфській культурі виразно проявляються зв’язки з близькими та віддаленими країнами, що призвело до встановлення контактів між Східною Європою і Далеким Сходом. Цей широкий коридор між Заходом і Сходом, який функціонував в середині I тисячоліття до н. е., підготував знаменитий «шовковий шлях», що існував до XVI століття і проходив від східних берегів Середземного моря через Іран, Середню Азію і Китайський Туркестан до берегів річки Хуанхе. Скіфський культурний світ був, таким чином, дуже важливим, видатним явищем в історії стародавнього світу.

Автор: Б. Б. Піотровський.