Подорож у давню Парфію

«Історія Парфії темна і незрозуміла». Так ще порівняно недавно говорили про одну з найбільших держав світу, що займала територію від Месопотамії до Індії і що існувала майже п’ять століть. Дійсно, про Парфію було відомо дуже мало: представники роду Сасанідів, які здобули верх у міжусобній боротьбі на початку III століття нової ери, доклали чимало зусиль, щоб витравити з пам’яті підданих і нащадків все, пов’язане з діяльністю своїх попередників – правителів з роду Аршакидів і парфян, того народу, який Аршакіди представляли. Треба сказати, вони домоглися свого, а час і невігластво допомогли їм у цьому. Були знищені пам’ятники парфянської культури: історичні хроніки, храми, палаци. У підсумку в пам’яті сучасного населення Середньої Азії та Ірану збереглися лише смутні спогади про парфян, як про якийсь стародавній народ. І все.

Подальше арабське завоювання призвело до того, що на Сході в середні віки практично були відсутні будь-які достовірні відомості з історії Парфії. Єдиною опорою для історичних побудов нового часу довго служили уривчасті, а часто і суперечливі повідомлення авторів греко-римського світу, вони переважно містять відомості про зіткнення парфян зі своїми західними сусідами – селевкідською державою і Римом. Про внутрішню ж парфянську історію, про культуру цього народу греко-римські письменники навряд чи мали реальне уявлення. До того ж слід враховувати, що від істориків і географів, що належали до стану ворогів, важко очікувати об’єктивного викладу їх історії. Для еллінів і римлян парфяни – це грубі варвари, гідні лише принизливої характеристики.

Битва римлян з парфянами.

Допомогти могла лише археологія. І ось у двадцятих – тридцятих роках минулого століття вперше проводяться великі розкопки ряду міст і поселень на території Месопотамії, остання колись входила до складу Парфянської держави. Отриманий матеріал був величезний, але … проблема парфянської культури залишилася невирішеною. Чому? Тому що в парфянську епоху «вавилонське стовпотворіння» в Месопотамії ще тривало.

Відсутність жорсткого диктату з боку Аршакідських правителів в області ідеології і культури сприяла процвітанню в Месопотамії самих різних культурних і релігійних традицій: еллінська спадщина, культура місцевих семітських народів, римський, перський вплив – все змішалося. У цьому складному переплетенні різних культурних традицій виділити власне парфянські елементи було практично неможливо.

Положення ускладнювалося ще й тим, що дослідники просто не знали, що шукати: культура парфян як така була невідома, територія їх початкового проживання – Північно-Східний Іран і Південна Туркменія – як і раніше залишалися для археологів великою білою плямою.

Серед городищ, «охоплених» першими розкопками в тридцяті роки, була і Ніса в селищі Багір близько Ашхабада. У числі небагатьох письмових джерел, що містять відомості про Парфію, є невелика, але цінна праця Ісидора Харакського «Парфянські стоянки», створена близько двох тисяч років тому. У ній перераховані, іноді з коротким зазначенням пам’яток, місця зупинок караванів на торговому шляху, що пролягає по парфянським володінням. У цьому перерахуванні – місто Нісайя, або Парфавніса, де, за повідомленням Ісидора, знаходяться гробниці парфянських царів. Саме ця інтригуюча примітка спонукало не одне покоління сходознавців займатися уточненням місцезнаходження стародавньої Ніси.

А справа це була не проста, тому що претендентів було багато, і серед них – Ніса поблизу Ашхабада. Вже перші контрольні шурфи відразу дали обнадійливий результат – в одному була виявлена потужна Чотирьохлопатева колона з паленої цегли. З цього і почалося вивчення парфянської Ніси, триваюче з перервами до теперішнього часу.

Перші довоєнні розкопки були скоріше ознайомлювальними, тому природно, що перші дослідники Ніси не уникли помилок і в методиці розкопок, і в оцінці їх результатів, але основні висновки виявилися правильними. Вже в 1935 році керівник робіт А. А. Марущенко на III Міжнародному конгресі з іранського мистецтва та археології повідомив колегам, що Стара Ніса, безсумнівно, являє собою фортецю парфянського часу і своїм виникненням вона зобов’язана діяльності правлячої Аршакідської династії. На його думку, це була царська резиденція із залишками царських гробниць. Завдяки цим розкопкам вчений світ нарешті познайомився з пам’ятниками глибинних районів Парфянської держави. Слово «Ніса» замигтіло на сторінках наукових і популярних видань.

Руїни Ніси.

Після війни розкопки Ніси поновилися. Широкі масштаби робіт під керівництвом найбільшого середньоазіатського археолога М. Е. Массона не забарилися принести свої результати. На Нісі відкриваються значні залишки великих архітектурних споруд, археологи знаходять ритони зі слонової кістки – великі рошобразні посудини, призначені для ритуальних узливань (в рельєфах, що прикрашають їх, органічно поєднуються грецькі та давні іранські елементи), чудову мармурову скульптуру і більше двох тисяч семисот написів на парфянській мові. Це, мабуть, головний успіх. Завдяки цим написам, до речі, стало відомо справжня давня назва фортеці – Міхрдаткірт (фортеця Мітрідата). Отже, пам’ятники Ніси стають найважливішим джерелом відомостей з історії та культури Північної Парфії.

Роботи на Нісі знову активно поновлюються тільки в кінці сімдесятих років, і основні зусилля зосереджуються на дослідженні «Будівлі з квадратним залом», так назвали археологи споруду, зал за стародавніми масштабами величезний, 20×20 метрів, з багатим архітектурним декором, розписом і скульптурою. Що це за споруда? Яке її призначення? Про це йшли запеклі суперечки. Одні вважали, що це частина палацу, де проходили парадні прийоми, інші – що це храм. Досі, до речі, це питання не вирішене.

Знахідки були зроблені не тільки в будівлі, але і поряд з нею… в купі будівельного сміття. Вона виявилася справжньою скарбницею: серед битої цегли та інших будівельних відходів тут були знайдені теракотові деталі з рельєфними зображеннями, ліпнина з сирої глини, що колись прикрашала стіни парадного залу, великі фрагменти штукатурки з химерним орнаментом і – найголовніше – кілька уламків керамічних судин з написами на них.

Черепки з парфянськими написами на Нісі не рідкість. Число їх наближається до трьох тисяч, але раніше їх знаходили тільки при розкопках Північного, господарського комплексу, і вони всі були пов’язані з діяльністю винного складу. Більша частина нових знахідок являє собою реєстри якихось персональних видач. Проти кожного імені стоїть цифра, що означає кількість, і абревіатуру, що приховує предмет видачі, розшифрувати ці скорочення поки не вдалося. За авторитетною думкою найбільшого фахівця з давньої іраністики В. А. Лівшиця, ці документи відбивають діяльність якогось іншого «відомства».

Цікаві знахідки зроблені при розкопках «Білої кімнати», що займає північний кут Будинка з квадратним залом. Тут виявлені уламки скульптури з необпаленої шини. Знахідки глиняної скульптури відомі на Нісі з перших років розкопок. Але переважно це були уламки торсів, за якими просто неможливо було скласти уявлення про зовнішній вигляд зображених персонажів, а від голів були лише дрібні уламки. Виникло навіть припущення, що вони розбивалися спеціально при захопленні фортеці Сасанідами. При розчищенні Білої кімнати знайдено три голови у доволі доброму стані.

Вони, безсумнівно, виконані неабияким майстром, що працював в реалістичній манері і який мав схильність до ретельного пророблення всіх деталей. Ця вірність деталям надає даним знахідкам велику цінність не тільки як творам стародавнього мистецтва, але і як історичному джерелу. Наприклад, при зображенні шолома з фотографічною точністю були передані навіть другорядні деталі – система кріплення нащічників, заклепки і шкіряні ремінці, зав’язані вузлом на підборідді.

Може бути, скульптор відтворив реально існуючу людину? Шоломи подібного типу були в широкому поширені у греко-македонському середовищі в епоху еллінізму, знахідки їх відомі від Македонії до Бактрії, і найбільше поширення вони одержали в III-II століттях до нової ери, що цілком узгоджується з іншими даними щодо віку нісійської скульптури.

Однак кого зображували виявлені статуї, поки невідомо. Причина в тому, що наші знання про культуру Парфії досить фрагментарні, і в тому ще, що унікальність цієї скульптури та пов’язаних з нею архітектурних споруд не дає можливості надійно опертися на аналогії. Дуже вже все своєрідно. Зараз можна тільки відзначити, що ці статуї відносяться до творів елліністичного кола і можуть бути датовані III-I століттями до нової ери і що, поряд з знахідками в Ай-ханум і Тахтім-Сангин, вони відносяться до числа найдавніших зразків середньоазіатської монументальної скульптури.

Але, мабуть, принципово важливим і найбільш несподіваним були навіть не письмові документи і скульптура, а … розписна штукатурка. В перші роки розкопок археологи з надією вдивлялися в кожен шматочок, намагаючись розгледіти в них якісь сліди сюжетних композицій. Але все було марно, нічого подібного археологи не знаходили, і поступово запанувала думка, що стіни парадних будівель Ніси прикрашалися тільки орнаментальним розписом.

Наші дослідження спочатку теж не віщували нічого нового. Але ось ми зайнялися ще одним сміттєвим скиданням, пов’язаним з розчищенням вже іншої архітектурної споруди. Це була найбільш велична споруда Старої Ніси, умовно названа «Вежа», руїни її навіть зараз здіймаються на висоту десять – дванадцять метрів.

Центр будівлі займала суцільна кладка з сирцевої цегли, що утворює паралелепіпед зі стороною близько двадцяти метрів і висотою близько восьми метрів. Понизу її оперізували два ряди склепінних коридорів, а на другому поверсі розташовувалися багато прикрашені розписом і скульптурою основні приміщення храму. Вони майже не збереглися, але уламки скульптури і фрагменти розписаної штукатурки були знайдені в сміттєвих скидах. Таким чином, в Нісі вперше на території Північної Парфії був виявлений настінний розпис з сюжетними зображеннями. Правда, в осколках, фрагментах, але головне – він існував в ті часи, ось важливий висновок.

Більшість сцен, так чи інакше, пов’язана з війною. На одному великому фрагменті збереглося зображення протиборчих груп вершників. А ось – поранений вершник в одязі кочівника низько пригнувся до шиї коня, і прикриває спину щитом. Обличчя звернене назад, у бік переслідувачів, що обсипають його стрілами. На шиї – глибока рана, з якої струменить кров.

Крім батальних сцен, зустрічаються й інші сюжети. На невеликому фрагменті збереглося зображення жіночої головки, на іншому – торс, задрапірований в блідо-бузкову накидку.

Отже, знахідки документально підтвердили існування в корінних областях Парфії традиції прикрашати громадські споруди настінним розписом з сюжетними композиціями. При цьому слід підкреслити, що нісійські знахідки не тільки представляють живопис іншого історико-культурного регіону в порівнянні з настінним розписом із західних районів Парфянскої держави, а й належать до більш раннього етапу розвитку парфянского мистецтва. Вони були створені не пізніше I століття до нової ери, тоді як розпису Дура-Европос в Месопотамії або Кух-і-Ходжа в Східному Ірані датуються вже першими століттями нової ери. Розписи Ніси – це ще одна яскрава сторінка в мистецтві Середньої Азії.