Народження середньовіччя. Частина друга.
Східні тюркомовні племена тиснули зі сходу, германці – з півночі, і якщо в колишні часи залізний Рим, може бути, і призупинив би цей наступ, Рим IV століття зробити це вже не міг. Повинна нагадати, що до цього часу єдина держава була розділена на Східну і Західну Римську імперію. До кінця IV століття вже ніякої єдиної держави не було: у Сходу – своя доля, у Заходу – своя.
Ті явища, про які ми зараз говоримо, стосувалися Західної Римської імперії. На Сході, у майбутній Візантії з центром у Константинополі, в силу інших історичних умов події складалися інакше: там не було настільки потужного удару варварських переселень. В основному туди йшли слов’янські племена з придунайських областей, але вони не були такі численні, не обрушувалися таким потужним валом і в основному розселялися по кордонах. І крім цього – там не було такої глибокої економічної кризи. Аграрна структура економіки Східної Римської імперії була більш підготовлена до середньовіччя, і перехід до нього там стався природніше.
Тут же … У 451 році на Каталаунських полях варвари, ті самі, які накочували на кордони Римської імперії, нерідко вторгалися і піддавали розоренню країну, встали … на її захист. Справа в тому, що зі сходу, з Приуралля, рухалися гуни. Вони увійшли в історію як символ войовничого варварства, жорстокості та непереможності. Вони були страшні для Західної Європи надзвичайно. Коли наблизились вони до кордонів Римської імперії, стало ясно, що це загроза аж ніяк не тільки Риму.
Каталаунські поля – це велика рівнина в північно-східній Франції, захід від сучасного Труа. І ось на чолі з римським полководцем Аецієм германці, римляни і якась частина сарматських племен, до речі, теж тюркомовних, встали в єдиний стрій проти цієї страшної сили. Їм вдалося вистояти і перемогти саме тому, що вони об’єдналися. Що їх поєднало? Гуни були страшніше.
Я вже згадувала, що германцям не потрібно було рукописів і палаців, але їм потрібна була земля і осілість, а з часом багато чого з того, що колись вони трощили, вони сприйняли. Це осіла землеробська цивілізація. Їм стало тісно, це і штовхнуло їх на завоювання – їм не вистачало земель. Але кочова цивілізація – зовсім інша справа. Вона прокотиться по цій області і може відкотитися кудись далі і повернутися знову, вона в русі. Прихід гунів для римської цивілізації означав би справжнє знищення, а той тигель, в якому плавилася антична культура разом з культурою варварською, знищенням не був. У ньому народилося середньовіччя.
Об’єднуючим настільки різні культури і настільки різних людей було кілька речей дуже важливих, і серед них, насамперед, нова релігія – християнство. Християнська церква, що зробилася наприкінці життя Західної Римської імперії офіційною, пропонувала римлянам якийсь вихід із глибокої моральної кризи. Шанс і надія, що, може бути, таким чином буде врятована велика Римська імперія, – ось чим було християнство для римлян, для того ж імператора Костянтина. І ось християнська церква, що стала за останні десятиліття Римської імперії дуже сильною, вціліла. Зруйнована була римська державність і право (хоча уламки його залишилися і були потім сприйняті германцями). Зруйнована була духовна культура майже вщент і відроджувалася потім у новій формі з величезною важкістю. А церква залишилася. І вона за міцними стінами монастирів зберегла значні залишки античної освіченості.
Перші школи були церковні і, найголовніше, вплинули на варварів настільки, що вони теж прийняли християнство. Християнство стало проти внутрішнього варварства, яке вже торкнулося римлян, і варварства, залишкам дикості, які були у прибульців-германців. Церква пом’якшувала звичаї, об’єднувала, несла ідею єдності цього світу. Ось перший найважливіший витік середньовічної цивілізації.
Цій новій цивілізації Рим був абсолютно більше не потрібен. І християнській церкві, між іншим, теж. Не потрібна була християнській церкві сильна імператорська влада на Заході. Церква – це організація, не будемо плутати це з вірою і з релігією. І як організація вона прагнула до зміцнення своїх позицій. І ніякий суперник у вигляді сильного імператора їй був не потрібен. У період раннього середньовіччя християнська церква на Заході, майбутня католицька (з 1054 року церква розділиться на західну католицьку і східну православну), посилила свій вплив на душі і уми людей, а потім і політичний вплив. Потім буде відчайдушна боротьба двох сил – світської і церковної влади в Західній Європі, але це в майбутньому.
Що ще дали ці світи один одному і що їх зближувало? Зрештою, пригадаємо, що аграрна структура германців була до кінця Римської імперії дуже схожа з римською, і вони з’єдналися саме тому плавно, а в результаті основу життя склали велика земельна власність і дрібне володіння маленьких людей – селян.
Нова цивілізація крок за кроком знаходила вихід і ще з одного римського глухого кута – з рабовласництва. Воно робило продуктивну працю нецікавою для вільної людини, навіть непотрібною, і технічний прогрес в цьому світі був практично неможливий. Що можна уявити собі смішніше, ніж «раб-раціоналізатор», який із захопленням придумує для рабовласника таку собі штуковину, яка сильно підвищить продуктивність праці! А селянин, який народився серед цих самих германців або колишніх римських рабів і колонів, звичайно, має свій інтерес у праці, і навіть дуже великий. Він працює на себе і на пана, але все-таки і на себе. А це вже можливість руху вперед.
Далі буде.
Автор: Наталія Басовська.