З історії зачіски

Що тільки з волоссям не творили! Його виривали, остригали, вискубували. Довге – заплітали в коси. Намотували на дерев’яні коклюшки-палички, щоб воно вилося. Африканки, навпаки, розпрямляли стихію неслухняного волосся гарячими ножами, всілякими маслами, зіллям. Золотокудрими античні жінки ставали не без допомоги лужних розчинів, меленого рису і борошна. Для зміни природного кольору волосся використовували соки трав, листя …

Ускладнення зачіски зажадало послуг перукарів. Вважається, що перші професійні перукарі з’явилися в Стародавній Греції. Від їх роботи потрібно дотримання гармонії та естетики, як у скульптурі та архітектурі. За порушення пропорцій невдачливого перукаря суворо карали.

Догляд за волоссям – своєрідний ритуал. Рабиня-каламістра (за назвою щипців для завивки) мила, просушувала волосся, навивала його на щипці. Фарбуванням, яке вимагало спеціальних знань, займалася рабиня-орнатрікса. Інша, псекас, змащувала волосся кремом або помадою, а кіпасіс укладала в певну форму. Каламістри цінувалися високо. Вони користувались особливою прихильністю господарів, їм дозволяли деякі вільності. Продавали таких рабинь рідко.

У середньовіччя роботу перукарів взяли на себе банщики. Вони не тільки стригли і голили, але і виривали зуби, робили кровопускання. Банщики суперничали навіть з професійними лікарями, які вважали їх шарлатанами. У XII столітті з’явилися брадобреї. Вони стригли, робили зачіски, голили бороди, але незабаром стали робити замах на права медиків і банщиків.

Від банщиків і цирульників пішла зовсім нова професія – фельдшер. «Польовий перукар» (ця назва походить від німецьких «поле» і «стригти») був необхідний на війні. Крім своїх прямих обов’язків фельдшер надавав і лікарські послуги.

Вітер і сонце можуть «вигнати» з голови все закладене в неї духами, вважали воїни африканського племені туркана. Щоб це не сталося, мався надійний засіб. Відокремивши частину волосся на тімені, на середину голови водружали невеликий коржик з глини і встромляли в нього страусові пера. До коржика весь час додавали свіжу глину, щоб він не зменшувався.

В африканських племенах з давніх пір існував звичай «споріднення зачісками». Під музику і спів п’ять чи шість чоловік одночасно збривали волосся. Їх укладали в спеціальну посудину, заливали склад з глини, піску і води, ретельно перемішували. Отриману масу ділили порівну і у вигляді маленьких млинців ставили на верхівку як символ дружби і спорідненості. Іноді ці глиняні наліпки передавалися з покоління в покоління: якщо помирав голова сім’ї, то його глиняна «шапочка» зі збритого волосся переходила старшому синові як продовжувачу роду.

По капелюху-зачісці відразу можна було впізнати нареченого: на збиті волосся йому водружали невеликий кошичок з вербових прутів або волокон дикого льону. Чоловік з такою зачіскою очікував в лісовій хатині шлюбного обряду. Коли після нього молодий чоловік повертався з лісу в село, голову йому чисто виголювали, а шкіру змащували маслом, жиром тварин.

Жінкам племені ренділле на честь народження першого сина споруджували зачіску у вигляді величезного півнячого гребеня. Починаючись на потилиці, він перетинав всю голову і закінчувався лобом. І тільки коли син досягав зрілості, мати могла змінити зачіску на більш просту. Вдови скручували волосся в тугі пучки на потилиці і покривали голову шматком тканини.

Символами благополуччя і миру вважалися багато прикрас; яскраві помпони з пуха і бісеру, довгі риб’ячі кістки, обстругані палички. В Ефіопії, наприклад, зачіску робили у вигляді голови павіана, шанованого як священну тварину.

Як причісували Нефертіті?

Задовольнити нашу цікавість допоможе настінний розпис гробниці. У Нефертіті і богині Ісіди щільні, довгі – до брів – перуки і громіздкі головні убори. Маленька тонка пасмочка волосся спускається на вухо. Решта волосся зачесане за вуха і важкою густою масою спускаються на груди, на спину.

Все вільне населення Єгипту носило перуки. Їх робили з волосся, вовни тварин, шовкових ниток, мотузок, волокон рослин, забарвлених в темні тони. Форма, розміри і матеріал перук вказували на соціальне становище власника. У фараона і його наближених перуки були великими (до того ж вони захищали від палючого сонця). Часто шляхетні вельможі надягали відразу кілька перук.

З часом зачіска на перуках ускладнювалася. Стали робити завивку: пасма намотували на дерев’яні коклюшки і обмазували брудом, висохши, грудки відвалювалися.

Знявши голову …

Іноді, виявляється, плачуть і по волоссю. Для брахманів збрити волосся – майже те ж, що позбутися голови. Полоненим волосся збривали, залишаючи на знак ганьби п’ять стирчалих клоків. Індійські зачіски вказують кастову приналежність. Кшатрії-воїни залишали пучок волосся в центрі голеної голови. Можливо, тому їх називали шікхаіді чубата. Сикхів можна впізнати по довгому волоссю, покладеному у довгасті пучки і укріплені над чолом. У дервішів розпущене волосся до плечей.

Тільки храмові танцівниці – баядерки робили складну зачіску з круто завитих пасом. Прості індійські жінки гладко зачісували волосся, укладали його на потилиці або низько на шиї пучком у формі равлика або об’ємної півкулі. Молоді дівчата носили скроневі коси, іноді зачісували волосся на одну сторону, пропускаючи їх у невелику трубочку, заплітаючи джгутом. Зачіска густо просочувалася оліями, які надавали волоссю блиск і охороняли від сонячних променів. Іноді волосся підфарбовували рослинними барвниками, надаючи їм мідний відтінок. Барвники мали лікувальні властивості, сприяли зростанню волосся.

Головні убори для всіх чоловіків – тюрбан і чалма. Різнилися вони лише якістю матеріалу. Кольори переважали білі, різні відтінки малинового і червоного. Індійці-мусульмани могли носити тюрбани блакитного і жовтого кольорів, але неодмінно з бавовняної тканини. Шовк забороняла релігія. А тюрбани зеленого кольору були тільки у тих, хто відвідав священну Мекку.

На лобі жінки малюють маленьку плямочку – тілак. Це знак касти або секти. Наносили його порошком сандалу, кіноварі, шафрану. У різних каст свої знаки, особливої форми і кольору.

«Цукрова голова» і готичні собори.

Головні убори у вигляді високих ковпаків, що поширилися в XV столітті, отримали назву «цукрова голова», «вітрила». Ковпаки еннени мали форму усіченого конуса, повторюючи силуети готичних дахів. На картонну або дротяну основу натягували тканину, доповнювали ці споруди довгі прозорі вуалі.

Церква неодноразово протестувала з приводу моди на ковпаки, вбачаючи в них своєрідну карикатуру на готичні собори. Еннени публічно піддавали прокляттю, спалювали на вогнищах при скупченні народу. А на другий день вони знову з’являлися на головах у модниць. І чим поважніша дама, тим вище був у неї ковпак.

Мода на зачіску … Христа.

Історія моди знає чимало прикладів сліпого копіювання. У середині 19-го століття у Франції при дворі майже не залишилося шатенок і брюнеток: бажаючи бути схожим на імператрицю Євгенію (дружину Наполеона ІІІ), яка була блондинкою, вишукані парижанки за допомогою різного зілля змінювали колір волосся. У XVII столітті, коли король Людовик XIV був дитиною, став модний «дитячий» стиль – м’які завиті локони, спадаючі на плечі і спину. Король дорослішав – «дорослішала» і мода: з’явилися величезні помпезні перуки з натурального волосся.

Не оминула мінлива мода і Христа. В епоху хрестових походів ідеалом чоловічої краси стає лицар, безстрашний, мужній. Таких воїнів зображували у вітражах, оспівували в епічних переказах. Чоловіки шляхетного походження носили напівдовге волосся, наслідуючи традиційним зображенням Христа. Бороди лицарі розділяли на дві або кілька пасів і кожну могли перевити золотою ниткою, шнуром.

Опростоволосити – означає образити.

«Опростоволосити» жінку, відкрити її волосся в давнину на Русі було жорстокою образою. Дівчата носили косу, заплетену низько на потилиці, прикрашену стрічкою. У день весілля подружки нареченої під протяжні, сумні пісні переплітали дівочу косу на дві високі і вкладали їх короною навколо голови. Потім волосся щільно закривали повойником, щоб чоловіки – сторонні і навіть члени родини – не могли його бачити.

Зачіска апостола Петра.

У давнину, існував звичай, за яким розкаювані остригали собі голову наголо. Його перейняли спочатку ченці, а в VI столітті і всі християнські духовні особи. Четвертий толедський собор 633 року узаконив тонзуру – вистрижена верхівка у католицьких священнослужителів символізувала зречення від мирських інтересів. Тонзура була двох видів: під апостола Павла (наголо стрижеться волосся вище лоба) і під апостола Петра (коло на маківці). У британців і ірландців дещо змінена форма тонзури називалася зачіскою апостола Якова. Вистригали тонзуру при посвяченні в духовний сан.

Автор: Павло Чайка, головний редактор історичного сайту Мандрівки часом

При написанні статті намагався зробити її максимально цікавою, корисною та якісною. Буду вдячний за будь-який зворотний зв'язок та конструктивну критику у вигляді коментарів до статті. Також Ваше побажання/питання/пропозицію можете написати на мою пошту pavelchaika1983@gmail.com або у Фейсбук.

Історичний сайт Мандрівки часом