Чому інки не скоювали злочинів?
У Тауантінсуйю мораль не була однаковою для клану правителів і для маси їх підданих. Краще за інших розкрив цю очевидну нерівноправність Інка Гарсіласо, який аж ніяк не намагався «викрити» синів Сонця. Тим вагоміше і значніше виглядає його свідоцтво. Посилаючись на своїх інформаторів-індіанців, хроніст з Куско стверджує, що інки ніколи не скоювали злочинів, що жоден з синів Сонця не зробив жодного поганого вчинку.
Пояснюючи «витоки» настільки незвичайного явища, автор «Коментарів» (по батьківській лінії іспанець, по материнській – інка) пише, що у інків не було «причин, які зазвичай є підставами для злочинів, як-то: пристрасть до жінок, або жадібність до багатств, чи бажання помсти, бо, якщо вони бажали красивих жінок, їм було дозволено мати їх стільки, скільки вони хотіли. Те ж саме мало місце з багатствами, бо інки ніколи не відчували в них недоліку і у них не було необхідності брати чуже або дозволяти підкупити себе…»
Ясніше не скажеш! Все так і було в реальному житті. Дві третини виробленого хліборобом-пурехом продукту просто відчужувалися на користь Інки і Сонця. Вони-то і складали головне багатство клану правителів Тауантінсуйю. Що ж до золота та інших коштовностей, то вони не мали в імперії мінового значення і цілком йшли на прикраси. Прикрашалися ж в Тауантінсуйю храми, палаци і знать. Пурехи приймали це як належне. Відсутність в індіанців інтересу до коштовностей просто вражала іспанських конкістадорів. Вони відмовлялися вірити в це, але всі без винятку хроністи писали про настільки неймовірне для європейців явище.
Що стосується «пристрасті до жінок», то для синів Сонця проблема ця також була вирішена: у всіх містах і відносно великих селищах Тауантінсуйю були «Будинки наречених Сонця» – Будинки акльей. Туди відбиралися незалежно від походження найкрасивіші дівчата, які очікували приходу свого нареченого – Отця Сонця. Цікаво, що в столичному Будинку акльей жили тітки, сестри, дочки, внучки самого Сапа інки. «Наречені Сонця» не були жрицями, хоча і брали незначну участь в деяких ритуалах. Сонце не приходило до акльей, і більшість з них ставали наложницями його синів, деякі – дружинами знаті, особливо хоробрих воїнів. Одного разу зустрівшись з чоловіком, аклья назавжди покидала свій будинок. Акльі не байдикували, а трудилися, виробляючи найтоншу пряжу. У виготовлений ними одяг була одягнена вся знать імперії, включаючи самого Сапа інку. Таким чином, Будинки акльей були своєрідними «мануфактурами».
Інститут акльей мав і «теоретичне обгрунтування»: сини Сонця прагнули виконати з його допомогою важливий заповіт свого божественного батька, що зобов’язував їх якомога щедріше обдаровувати своєю священною кров’ю простих людей Чотирьох сторін світу. Хроністи стверджують, що у Сапа інків, наприклад, малося від 150 до 400 синів і дочок.
Але хроніст Інка Гарсіласо змарнував ще одну причину багатьох злочинів: боротьбу за владу. Чи була вона? Звичайно, була. Але вона вважалася у інків самою великою і священною таємницею, і ми виявляємо в хроніках лише слабкі відлуння цієї боротьби. Так, Інка Пачакутек, видатний реформатор і знаменитий воїн, не був первородним сином попереднього правителя і тому претендувати на престол за законами синів Сонця не міг. Найщасливіший завойовник і великий полководець Тауантінсуйю, який більше інших розширив Чотири сторони світла, Інка Тупак Юпанкі, помер не своєю смертю, а був отруєний однією зі своїх численних наложниць. Ставиться під сумнів і законність приходу до влади самого впливового правителя, ще за життя зарахованого до лику богів, – Інки Уайна Капак. Словом , всередині клану йшла безперервна боротьба за владу, але до появи на політичній сцені Тауантінсуйю інки-бастарда Атауальпи вона не виходила за межі клану інків. Всі перипетії цієї боротьби замикалися у колі самих синів Сонця, і переважна більшість простих пурехів просто нічого не знали про неї, оскільки її результати ніяк не позначалися на інших жителях імперії.
Але якщо сини Сонця не могли чинити злочини з тієї простої причини, що вони були … синами Сонця, зовсім інакше було з моральним кліматом серед їхніх підданих. Три заповіді, сформульовані як беззаперечний наказ, становили суть морального кодексу царства: не будь злодієм, не будь брехуном, не будь неробою. На перший погляд ці заповіді не можуть не викликати схвалення, але закладена в них імперативність – «не будь!» – надає їм очевидний класовий характер, коли незабаром ці заборони накладалися одним шаром суспільства на інший.
З трьох заповідей тільки одна носить матеріально контрольований характер. Саме вона найбільш чітко показує справжню сутність морального кодексу, встановленого синами Сонця для своїх підданих. Заклики не брехати і не байдикувати могли бути рівною мірою звернені і до самих інків, а от вимога не бути злодієм до інків не мала ніякого відношення. Навіщо красти, коли можна «просто» взяти…
Відбирати дві третини врожаю у пурехів, користуватися працею простого люду на «громадських роботах», які зміцнювали силу і могутність клану інків, забирати найкрасивіших дівчат в будинки наложниць для знаті в Тауантінсуйю не вважалося ні крадіжками, ні навіть злом. Зате один качан кукурудзи, віднесений пурехом з наділу Інки або Сонця, догляд з території громади в пошуках зайвої оберемки хмизу, сильце, поставлене на велику дичину, таємне побачення з дівчиною, яку юнак-пурех мав нещастя покохати, а влади пригледіла її в нареченої Сонця, – за все це простій людині доводилося розплачуватися життям. Самим «популярним» покаранням було скидання на засудженого каменю вагою в два або три пуди. Залишився живий – твоє щастя: справедливі сини Сонця ніколи двічі за один і той же злочин не карали. «Чужоложника» ж, який наважився осквернити наречену Сонця, не просто вбивали: знищувалася вся його рідня аж до четвертого коліна.
Забороняючи своїм підданим брехати, самі інки вимагали того ж і від членів свого клану. Можливо, вони і не брехали – по дрібницях. Зате в Тауантінсуйю існувала велика брехня, брехня в загальнодержавному і навіть як би у вселенському масштабі, освячена самим Сонцем.
І лише третя із заповідей, наскільки ми можемо судити по хроніках, мала загальнообов’язковий характер. Інки самі трудилися в поті чола і вміли змушувати працювати інших. Схоже, що неробство просто виводило їх з себе. Так, вони придумали податок, в який неможливо повірити, – податок живими вошами. Його виплачували немічні старі і каліки, не здатні до трудової діяльності, а також цілі райони, якщо їх мешканці після приєднання даного царства до Тауантінсуйю не виробляли надлишкового продукту і не виробляли встановлену для них частку Сонця і Інки. Сьєса де Леон пише, що таким способом сини Сонця привчали своїх нових підданих до обов’язковості виплачувати податки.
Автор: В. Кузьміщев.