Мандрівка в імперію інків
Вперше за останні роки Гуаман зміг вільно зітхнути. Йому вже не треба нікуди спішити. Вимотуючі пробіжки від одного тамбо до іншого, здається, скінчилися. Зв’язок у величезній державі інків був налагоджений чудово. Заїжджі двори тамбо, були розкидані по всій імперії через кожні 25-30 кілометрів. Кур’єри – часки – бігли вдень і вночі, по естафеті передаючи один одному повідомлення. Свою п’ятикілометрову ділянку дороги кожен гонець долав лишень за 18 хвилин. І відстань в 2000 кілометрів, що розділяє офіційну столицю імперії – Куско і північну, неофіційну, – місто Кіто, ними долалась всього за п’ять діб.
У свої 30 років Гуаман Пома де Аяла вважається кращим часкою. Але для кур’єра він вже занадто старий. Йому важко встигати за молодшими гінцями. Правда, у нього багато інших переваг – кмітливий розум, блискуча пам’ять, ясність суджень, а головне – непідкупність. А інакше і бути не може, адже він член сімейства, близького по крові правителям. Це дозволило йому здобути довіру вищого керівництва імперії. Сьогодні він теж став «Великим Вухом». Тепер мочки його вух будуть майстерно подовжені за допомогою вставлених у вушні раковини дисків або паличок. А це – знак приналежності до вищої аристократичної касти!
«Імперія потребує тебе, – сказав йому один з великих правителів, який відає розвідкою, – Інка Уайна Канак хоче знати справжній стан справ в королівстві. Що добре, що погано, які народи вірні верховної влади, які ні, хто може зрадити нас в майбутньому. Ти перевіриш дані, які у нас є, відвідаєш бунтівні племена Великого лісу. Дивись, слухай, запам’ятовуй. Їжу будеш отримувати в тамбо. Інформацію в крайніх випадках можеш передавати з кур’єрами. Ось чотири куіпус (кольори), за допомогою яких ти будеш шифрувати послання: жовтий – золото, білий – срібло, червоний – війна, чорний – час. А тепер вирушай в храм Сонця, вклонися мумії предків, щоб вони подарували тобі вдачу ».
Події ці відбувалися на початку XVI століття в Тауантінсуйю – величезної імперії інків, яку населяло не менше 10 млн. чоловік. Власне, словосполучення «Тау ан тин суйу» в перекладі з мови індіанців кечуа означало «чотири з’єднані воєдино сторони світу». Так, інкам важко відмовити в масштабності задумів. Сини Сонця вважали весь реально осяжний світ своїм володінням. Їх територія простягалася майже на мільйон квадратних кілометрів, з півдня нинішньої Колумбії до Ріо Мауле (центр Чилі). На чолі імперії стояв тоді Інка Уайна Канак, 11-й правитель потужної династії, коріння якої потонули в глибинах озера Тітікака. Його предок Інка Пачакуті, що називав себе перетворювачем світу, зумів зробити неможливе: він об’єднав в єдину країну розкидані на тисячі і тисячі кілометрів різні племена і культури. Утримати в підпорядкуванні настільки численне і строкате в етнічному відношенні населення було справою надзвичайної складності.
Тепер імперію найбільше послаблювала саме її розтягнутість, розміри. На півночі бунти траплялись один за іншим. Завойований на початку XVI століття регіон Кіто вів неприкриту боротьбу з центральною владою.
І потім ще одна дивна звістка турбувала правителів: в порту Тумбес висадилися бородаті білі люди. Вони говорять на незрозумілій мові, у них є палки, що зі страшним гуркотом випльовують вогонь, і направляються прибульці на північ … Що їм там треба, чого вони хочуть?
Коли Гуаман з секретною місією почав свій шлях на південь, верховний правитель Інка Уайна Канак рушив на чолі армії на придушення повстання народу Кіто.
… Гуаман добре знав цю місцевість і був задоволений, що почав подорож саме з півдня. Це відносно спокійний район. Тут живуть мирні землероби і пастухи, з усіх племен вони найбільше схожі на народ інків. Правда, висота від 2000 до 4000 метрів над рівнем моря – не найкраще місце для проживання. Пасовища і оброблювані землі впритул межують із засніженими вершинами. Тим не менш, краї ці уподобані людьми ще з доісторичних часів. Живе тутешній народ великими спільнотами – айлью. Щороку старійшина айлью ділить між сім’ями наділи землі відповідно до потреб. Прості смертні не можуть покинути спільноту. Державі важливо, щоб члени айлью жили в одному місці.
Патріархальність народу як не можна більш влаштовує центральну владу інків. В його особі вони мають законослухняне населення, підпорядковане айлью і каціку (місцевому правителю). У індіанців не буває часу для ліні. Якщо вони не обробляють поле, не проходять службу, не збільшують багатство країни, виконуючи загальну для всіх трудову повинність, то розводять для себе і для держави лам і альпак.
Вперше лами були одомашнені в Андах приблизно 7000 років тому, задовго до виникнення держави інків. Використовувалися індіанцями все: шерсть, м’ясо, шкура, сухожилля, кістки і навіть послід – універсальний вид палива в країні, позбавленої дерев. М’ясо, правда, їли тільки по самих великих святах. Альпаки же цінувалися завдяки довгій і надзвичайно м’якій шерсті, з якої робили пончо.
А так як домашня живність людини Анд складалася з собаки, ймовірно, завезеної з Азії, і всього одного виду качок, то лама і альпака виявилися для неї просто подарунком богів. Кількість цих тварин була величезною, іноді досягала 100000 голів. Пасли їх діти, а коли поголів’я сягало певної кількості, то призначався дорослий пастух. Тварини настільки увійшли в побут місцевих жителів, що жодне свято, жодне жертвоприношення не обходилися без лами або альпаки. Навіть у фундамент осель як символ благополуччя при будівництві замуровувався зародок цих тварин.
У суворих умовах людям Анд допомагало вижити і добре розвинене землеробство. Найбільшою популярністю на цій висоті користувалася сочевиця, багата мінеральними солями. А от кукурудзі тут не вистачало вологи, вона зустрічалася рідко. Хоча в стародавньому Перу кукурудза була королевою серед культурних рослин і визрівала практично скрізь. Але найціннішим даром перуанського землеробства всьому світу, звичайно була картопля – хліб насущний, сіль землі перуанської доколумбових часів.
Індіанцям було відомо до 250 сортів «тато» (так мовою індіанців кечуа називалася картопля). І вирощували вони картоплю самого різного кольору: білого, жовтого, рожевого, коричневого і навіть чорного. Вони придумали чудовий спосіб консервування «тато». Щоб усунути з бульб вологу (а зміст її доходить до 70%), древні перуанці днем сушили картоплю на сонце, а вночі – в горах, на морозі. Після подібних процедур бульби м’ялися ногами для усунення рідини, що залишилась. У такому вигляді продукт був придатний для вживання протягом 10 років!
Обробляли землю індіанці, як і раніше кам’яними знаряддями. Хоча вони ж побудували в Андах сплетені з ліан гірські мости через ущелини, кам’яні дороги, водонакопичувальні системи, що акумулюють воду з льодовиків і направляють її на поля.
… Перехід через гори для загартованого Гуамана виявився нескладний. Правда, відчуття безпеки його розслабило, і він мало не заплутався, підраховуючи нескінченні стада лам. Не кваплячись, він досяг берегів озера Тітікака.
Плем’я зустріло його в святкових вбраннях. Чоловіки були в пончо, жінки одягли топос – срібні прикраси. Напередодні помер кацік, місцевий царьок, і його ховали з почестями, гідними високого сану. Тілу покійного надали позу ембріона і помістили в своєрідний циліндричний кокон, згорнений з численних шарів полотен і стрічок. У них були вшиті листя коки, зерна маїсу і кольорова пудра. Це повинно захистити тіло від тління. Під тужливі звуки флейти четверо старійшин понесли його до останнього – чульпе, вежі з кам’яних брил. Через невеликий отвір покійного проштовхнули в похоронну кімнату. Всередині кімнати знаходяться всі раніше померлі родичі, безліч кошиків, підносів, ваз, церемоніального посуду. Мертві ні в чому не повинні мати потребу.
… Гуаман продовжує свій шлях. У озера живуть дивні люди – уруси, що говорять на нікому не зрозумілій мові. Вони вважають себе істинними синами Сонця і найдавнішим народом на землі. Чванливі інки сміються над ними в Куско: «Вони такі бідні і брудні, що річний податок з них – це чашка зерна». Уруси колись населяли лагуни озер Поопо і Кайпаса, але потроху були витіснені до берегів Тітікаки. Тут вони перебиваються рибальством і видобутком яєць водоплавних птахів. Єдине їх надбання – пироги і хатини. Ні, вони теж не можуть доставити неприємностей імперії інків.
…У декількох годинах шляху від урусів Гуаман здалеку помічає величезну кам’яну статую, яка лежить в траві. Що це? Маленький пастух відповідає: «Бог народу Тіауанако». А ось підносяться ще якісь моноліти. За ними, трохи далі, – кам’яні сходи, що ведуть до широкої терасі з кам’яними дверима. «Це двері Сонця», – говорить хлопчик. Гуаман подібне бачить вперше. Хто ці божества з тілами людей і головами хижаків? А що представляє із себе центральна фігура зі скіпетром в обох руках? Гуаман не знав, що в Тіауанако раніше шанувався великий «творець світу», творець Віракоча. Але це було давно, а зараз, під час правління Інки Уайна Канака, сама блискуча культура тисячолітньої давності була вже забута.
Що ж, знову в дорогу, час не терпить. Попереду – південні кордони володінь інків. Південь імперії колись був приєднаний не зброєю, а дипломатичною хитрістю, махінаціями з місцевими податками. Місто Потосі, центр провінції, схожий на людський мурашник. Сім’ї і цілі племена були депортовані сюди для роботи на шахтах з видобутку срібла.
За Потосі на багато кілометрів тягнеться майже безлюдна пустеля, поверхами спускається до океану. В середині пустелі піднімаються вулкани із засніженими вершинами. Дорога, яка перетинає пустелю, – попередниця панамериканського автобану – викладена з каменю.
Пройшовши чималий шлях і вийшовши до моря, Гуаман був розчарований. І це ті самі прибережні провінції, від яких залежить добробут всієї імперії інків? Куди не кинь погляд – ні дерева, ні вітерця. По всьому узбережжю рибалки тягнуть сітки і закидають у воду спеціальні корзини для лову риби. В одному з гротів Гуаман випадково зауважує дивні мішки з яскравих тканин. Один з них надірваний, клапоть мішковини привідкрив голову небіжчика. «Це наші предки», – кажуть рибалки. До речі, у наш час, за часів відпливу особливо, море нерідко оголює подібні могильники. Білі кістки і черепи чітко видно на піску та висвічуються в напівтемряві гротів. Тут же знаходять горщики, вази, підноси, обривки тканини, що зберегли свій первісний колір. Поховання ці, може, навіть древніші за поховання інків. Прибережна пустеля на півдні Перу – саме сухе місце на планеті і ідеально підходить для тривалого зберігання будь-яких речовин.
Однак протягом століть ці відкриття не цікавили ні іспанських завойовників, ні молоду республіку Перу. Тільки в 1901 році розкопки Макса Уле подарували світу свідоцтва дивовижної культури долин Піско, Іко, Ріо-Гранде-Наска. Виявлено залишки міст, фортець, іригаційних систем. Зразки якісних тканин та кераміки вражають пишністю абстрактних малюнків найрізноманітнішої кольорової гами. Побутові сцени на малюнках зустрічаються рідко, зате багато зображень фантастичних тварин (напівлюдей, напівтварин).
У 1925 році знаменитий дослідник доколумбової культури Дж. Телло на півострові Паракас, півночі землі Паска, знайшов кілька усипальниць. Добре збереглося все: і похоронні полотнища, і пози людського зародка. Збереглися навіть волосся та шкіра похованих. Люди стародавнього народу були білошкірими, з русявим і рудим волоссям. Якщо, звичайно, не допустити, що це результат міграції білої раси. Поряд з муміями перебувала зброя і предмети повсякденного вжитку, покриті найтоншими геометричними малюнками. Навіть звірі на цих малюнках зображені стилізовано. Подібний стиль згодом назвуть «Паракас кавернас».
Трохи пізніше той же Телло відкрив ще один некрополь у підніжжя Сьєрра-Колорадо. Під кількома метрами піску перебувала похоронна кімната з 429 муміями.
Церемоніальні предмети були біднішими, ніж на Паракас, але матерія, в яку загорнуті мумії, безсумнівно, – вершина текстильного мистецтва індіанської культури. Знамениті мантос – гордість національного музею Ліми – поєднують в собі вишивку і килимове плетіння і витримані в традиційних жовтих, зелених, блакитних і червоних тонах.
Але щоб зрозуміти ще одну сторону життя народу Наска, необхідно було піднятися на літаку в повітря. Професор Козок, здійснюючи політ над Андами, виявив в пустелі біля стародавнього міста Наска цілу мережу гігантських малюнків. Вони займають площу в десятки кілометрів. Зображення дивно точні і зроблені з урахуванням рельєфу місцевості. Із землі вони виглядають всього лише світлими смугами, що утворюють трикутники і квадрати. І тільки піднявшись високо над землею, можна було простежити взаємозв’язок між лініями.
Нині професор Козок стверджує, що виявив якісь закономірності і може заявити про відкриття найбільшого астрономічного атласу світу. Приєднання до величезної імперії інків не завадило культурно-економічному розвитку народів Наска. Більш того, відбувалося те, що називається взаємним проникненням естетичних канонів декількох культур. У тому числі і самих великих: Наска, Тіауанако, Рекуан, Мочика і т. д. На протязі тисячоліть вони то об’єднувалися в одну державу, то поділялися на кілька теократичних держав. Але ці зміни не заважали будівництву міст, розвитку мистецтва, науки і техніки. Цим народам були відомі астрономія, гідравліка, геометрія, вони володіли мистецтвом унікальної обробки бронзи.
… Гуаман був у тривозі. Терміново, з кур’єром, він відправив правителям повідомлення: північні провінції ненадійні. Побоювання синів Сонця виявилися своєчасні. Завоювання цих районів відбувалося стрімко. Інки зі своєю жорсткою системою податків так і не стали тут бажаними гостями. Тим більше що місцеві феодали налаштовували народ проти загарбників.
У Гуамана стискалося серце. Після Уайрі він все частіше зустрічає кинуті селища, розвали піску і цегли, залишки зруйнованих поховань. Міста і села вимирають.
Тут, в долині Чанка, в Кахамарці, він вперше почув про існування колись могутнього королівства Чиму зі столицею Чан-Чан. Це були нащадки Мочика – одного з найдавніших народів Перу. Гуаман з гіркотою переконався, що на території колись процвітаючого Чиму не знайдеться жодної людини, яка не проклинає Топа Інку, який очолював армію-руйнівницю. Армію, що руйнувала на своєму шляху все: канали, акведуки, іригаційні системи. У столиці Чан-Чан інки залишили тільки руїни. Стіни уцілілих храмів донесли до нас лише майстерно виконані барельєфи із зображенням міфічних тварин і риб. Але навіть по тому мало чого, що збереглося, видно, що Чан-Чан був найзначнішим містом доколумбової Америки. Займаючи площу в 20000 кв. км., він налічував приблизно 30-50 тисяч жителів. Центральна частина міста представляла 9 фортець з вежами, оточеними земляними стінами висотою близько 9 метрів. Кожна фортеця включала в себе палац, храми, резервуари з водою, склади, сади і житлові приміщення. Знайдений фундамент будівель, що складаються з 45 камер з більш товстими стінами. Мабуть, для зберігання державної скарбниці.
Забудова міста велася строго за планом. Кожен квартал був оточений ровом. Водопостачання здійснювалося за допомогою каналу, стокілометрові залишки якого збереглися донині. На околиці міста були розташовані уайкас – священні місця, де проходили всі церемонії. Саме звідси згодом іспанці витягли незліченну кількість золота.
Народ Чиму славився не стільки своєю керамікою, скільки мистецтвом виготовлення ювелірних прикрас. Але сережки, брошки, маски, ідоли, кольє з дорогоцінними каменями – все поступово стало здобиччю численних завойовників. На початку XV століття Мінчанкоман, цар Чиму, був розбитий армією інків. Зруйновані канали зробили колись родючу землю неживою.
Завойовники спробували відновити зруйноване, направивши на відновлення каналів чимало народу. Але інкські інженери не володіли наукою будівництва мостів і каналів в цій місцевості. Пустеля невблаганно наступала, почалося повільне вмирання держави. Боги залишили цю землю, і люди стали покидати її. З усіх святилищ діяло тільки святилище Сонця.
… У Гуамана захопило дух, ніколи він не зустрічав нічого подібного. Святилище Сонця, оточене земляними стінами – найбільша культова споруда Америки. Воно складене з 50000000 – блоків і п’яти платформ, що стоять одна на іншій. Стародавній народ мочікас, що побудував піраміду, прикрасив її найрізноманітнішими фресками і барельєфами.
Нині це – гігантське нагромадження землі, сумний гімн минулої цивілізації. Завдяки великій кількості предметів побуту, знайдених у похованнях, культура мочікас відома нам більше, ніж інші культури. Всі знають червоно-коричневу кераміку, прикрашену малюнками тварин, воїнів, еротичних сцен, зображеного в профіль людини.
… Експресія мочікас дуже конкретна і не має нічого спільного з абстрактним мистецтвом Наска або Паракас. Ці малюнки – прекрасно ілюстрований атлас з вивчення релігійних обрядів, сцен битви, життя реального та уявного. Сміх, страждання, дитинство, сон, смерть, танці, так само як і кухня, їжа, сімейний уклад, – всьому тут знайшлося місце. Не знаючи мови мочікас, ми знаємо, що це була країна хліборобів, керована могутньою і войовничою кастою благородних. Сцени на вазах відтворюють битви, жертвопринесення і навіть тілесні покарання. Тюрбани, прикрашені знаком клану, золоті таблички, опахала, велика кількість стрічок, пояси – все це було відзнаками касти. Така чітка ієрархія згодом буде властива і культурі інків. За своїм унікальним іконографічним мистецтвом культура мочікас – класична культура індіанської цивілізації, яка проіснувала від 2000 року до Різдва Христового до V ст. н.е.
У лютому 1987 року біля села Сіпан банда грабіжників могил вилучила з похоронної кімнати, що знаходиться на глибині 7 метрів, золоті прикраси такої якості, що самі вибагливі поціновувачі були приголомшені. На щастя, шукачів скарбів вчасно схопили. Розкопки були продовжені вже археологами на чолі з Вальтером Альба. З’ясувалося, що могила належала священику-воїну. В останню путь його супроводжували охоронці, слуги (або родичі) з усім своїм гардеробом. Могила «Старого пана з Сипана», як її назвав Альба, вважається однією з найзначніших археологічних знахідок нового часу.
Ще більш значне поховання було виявлено через 2 роки в декількох кілометрах від першої могили. Вік його – 2000 років. Воно абсолютно незаймано і вражає достатком і різноманітністю похоронних масок, медальйонів, фігурок звірів. Все, включаючи символи влади, зроблено з чистого золота. А чого варті високоякісні тканини, не зворушені часом!
Крім цих знахідок, крім святилища Сонця, є ще акведук в Аскоп довжиною 1500 метрів, канал в Кумбре – 110 км. Все це говорить про те, що народ мочікас складався з майстерних хліборобів, гончарів, архітекторів. Що його ювеліри обробляли як золото, так срібло і мідь. Все це доводить, що саме Чавін, чімус, мочікас, протолімас і т.д., були основою великої культури інків, яка багато в чому грунтувалася на багатовікових культурах інших народів.
Гуаману, звичайно, назви Чавін і Уайнтар нічого б не сказали. Древнє святилище Уайнтар, розташоване в Кордильєрах, в районі долини Верхній Мараньон, за часів інків вже було забуто. Про нього заговорять лише в 1919 році, після опублікування дослідження Дж. Телло. Мистецтво народу Чавін, зародилося за 2000 років до нашої ери і дійшло до нас у вигляді цілого ансамблю пірамід, монолітів, стел. Центральний зображуваний на них образ – людиноподібне божество з вовною, іклами і кігтями хижака, оточене ягуарами, орлами, зміями. Мистецтву народу Чавін властиві і графічні символи, які можна зустріти на стінах споруд в долині Непена, на тканинах з Анкона. Безумовно, культура народу Чавін, керованого кастою священиків-жерців, з її високим рівнем розвитку сільського господарства лягла в основу всієї цивілізації народів Анд і дала життя багатьом культурам більш пізнього періоду. Однак до кінця її витоки поки ще не вивчені.
… Секретна місія Гуамана стала приймати дивний оборот. Він як і раніше продовжував спрямовувати до столиці Куско скрупульозно зібрану інформацію. Але після чотирирічних поневірянь посланець правителів почав розуміти, що в основі добробуту її народу лежить праця багатьох племен і народів. І для них влада інків не завжди оберталася благом. До сих пір неподільно відданий центральній влади, він вперше засумнівався в справедливості державного устрою. А коли вийшов до північних провінцій імперії, до земель Чімор, то реально відчув прийдешні політичні потрясіння. Колись багатий і процвітаючий прикордонний порт Тумбес був розорений війною. Великі вітрильні човни, що здійснювали товарообмін з усім узбережжям, потоплені. Пожежа знищила половину міста. Ніким не прибрані трупи людей і тварин розкладалися на вулицях.
Верховний правитель Інка Уайна Капак був зайнятий придушенням повстання в провінції Кіто, коли йому принесли звістку, що в Тумбес морем прибули білі люди. Якщо вірити провісникам, їх поява повинна принести загибель інкам. Нещастя не забарилися. Насамперед невідома хвороба, мабуть, віспа або бубонна чума, забрала життя 250 000 індіанців. Владика захищався від епідемії великим постом і молитвами, але це не допомогло – хвороба вразила і його, верховного правителя інків. Перед смертю він поділив владу між двома синами. Уаскар, законний син, отримав у владу Куско, Атауальпа, незаконорожденний, – Кіто. Війна між братами почалася без зволікань, що виявилося на руку іспанцям. Франсиско Пісарро, висадившись в Тумбес в 1532 році, відразу зрозумів свою вигоду. Знатні жителі Тумбес ходили в одязі з прекрасних тканин, їх вуха прикрашали величезні золоті диски, прекрасні палаци і храми цього міста були просто повні золота! А що ж тоді чекає його людей в столиці? Напрошувався висновок: необхідно вміло роздути полум’я ворожнечі між правителями. Атауальпа, побачивши, що іспанці підтримують брата, убив його і сам став на чолі армії інків в Кахамарці.
Чутки про інтерес іспанців до золота дійшли до Куско швидше, ніж самі конкістадори. Гуаман вирішив приєднатися до армії інків. Він зрозумів, що рухає прибульцями і що за золото ті віддадуть все: дружину, дитину, друга, душу.
Правителі імперії встигли оцінити заслуги вірного шпигуна. У нагороду за свою місію Гауман Пома де Аяла отримав золоті сережки «живого бога» Атауальпи. Але це вже не значило для нього так багато, як раніше. Влада синів Сонця йшла в небуття…
Автор: Павло Чайка, головний редактор історичного сайту Мандрівки часом
При написанні статті намагався зробити її максимально цікавою, корисною та якісною. Буду вдячний за будь-який зворотний зв'язок та конструктивну критику у вигляді коментарів до статті. Також Ваше побажання/питання/пропозицію можете написати на мою пошту pavelchaika1983@gmail.com або у Фейсбук.