Путешествие в империю инков
Впервые за последние годы Гуамам смог свободно вздохнуть. Ему уже не нужно никуда спешить. Изматывающие пробежки от одного тамбо к другому, кажется, закончились. Связь в огромном государстве инков была налажена отменно. Постоялые дворы тамбо, были разбросаны по всей империи через каждые 25-30 километров. Курьеры — часки — бежали днем и ночью, по эстафете передавая друг другу сообщения. Свой пятикилометровый участок дороги каждый гонец преодолевал всего за 18 минут. И расстояние в 2000 километров, разделяющее официальную столицу империи – Куско и северную, неофициальную, – город Кито, ими преодолевалось всего за пять суток.
В свои 30 лет Гуаман Пома де Аяла считается лучшим часки. Но для курьера он уже слишком стар. Ему трудно поспевать за более молодыми гонцами. Правда, у него много других достоинств – цепкий ум, блестящая память, ясность суждений, а главное — неподкупность. А иначе и быть не может, ведь он член семейства, близкого по крови правителям. Это позволило ему снискать доверие высшего руководства империи. Сегодня он тоже стал «Большим Ухом». Теперь мочки его ушей будут искусно удлинены при помощи вставленных в ушные раковины дисков или палочек. А это — знак принадлежности к высшей аристократической касте!
«Империя нуждается в тебе, — сказал ему один из великих правителей, ведающих разведкой, — Инка Уайна Канак хочет знать истинное положение дел в королевстве. Что хорошо, что плохо, какие народы верны верховной власти, какие нет, кто может предать нас в будущем. Ты проверишь данные, которые у нас есть, посетишь бунтующие племена Большого леса. Смотри, слушай, запоминай. Пищу будешь получать в тамбо. Информацию в крайних случаях можешь передавать с курьерами. Вот четыре куипус (цвета), при помощи которых ты будешь шифровать послания: желтый — золото, белый — серебро, красный – война, черный – время. А теперь отправляйся в храм Солнца, поклонись мумиям предков, чтобы они подарили тебе удачу».
События эти происходили в начале XVI века в Тауантинсуйу — огромной империи инков, которую населяло не менее 10 млн человек. Собственно, словосочетание «Тау ан тин суйу» в переводе с языка индейцев кечуа означало «четыре соединенные воедино стороны света». Да, инкам трудно отказать в масштабности замыслов. Сыны Солнца считали весь реально обозримый мир своим владением. Их территория простиралась почти на миллион квадратных километров, с юга нынешней Колумбии до Рио Мауле (центр Чили). Во главе империи стоял тогда Инка Уайна Канак, 11-й правитель могущественнейшей династии, корни которой утонули в глубинах озера Титикака. Его предок Инка Пачакути, называвший себя преобразователем мира, сумел совершить невозможное: он объединил в единое государство разбросанные на тысячи и тысячи километров различные племена и культуры. Удержать в подчинении столь многочисленное и пестрое в этническом отношении население было делом чрезвычайной сложности.
Теперь империю больше всего ослабляла именно ее растянутость, размеры. На севере бунты следовали один за другим. Завоеванный в начале XVI века регион Кито вел неприкрытую борьбу с центральной властью.
И потом еще одна странная весть беспокоила правителей: в порту Тумбес высадились бородатые белые люди. Они говорят на непонятном языке, у них есть палки, со страшным грохотом выплевывающие огонь, и направляются пришельцы на север… Что им там нужно, чего они хотят?
Когда Гуаман с секретной миссией начал свой путь на юг, верховный правитель Инка Уайна Канак двинулся во главе армии на подавление восстания народа Кито.
…Гуаман хорошо знал эту местность и был доволен, что начал путешествие именно с юга. Это относительно спокойный район. Здесь живут мирные земледельцы и пастухи, из всех племен они более всего походят на народ инков. Правда, высота от 2000 до 4000 метров над уровнем моря – не самое лучшее место для проживания. Пастбища и возделываемые земли вплотную граничат с заснеженными вершинами. Тем не менее, края эти облюбованы людьми еще с доисторических времен. Живет здешний народ большими общинами — айлью. Каждый год старейшина айлью делит между семьями наделы земли в соответствии с потребностями. Простые смертные не могут покинуть общину. Государству важно, чтобы члены айлью жили в одном месте.
Патриархальность народа как нельзя более устраивает центральную власть инков. В его лице они имеют законопослушное население, подчиненное айлью и кацику (местному правителю). У индейцев не бывает времени для лени. Если они не обрабатывают поле, не проходят службу, не увеличивают богатство страны, выполняя общую для всех трудовую повинность, то разводят для себя и для государства лам и альпак.
Впервые ламы были одомашнены в Андах приблизительно 7000 лет назад, задолго до возникновения государства инков. Использовалось индейцами все: шерсть, мясо, шкура, сухожилия, кости и даже помет – универсальный вид топлива в стране, лишенной деревьев. Мясо, правда, ели только по самым большим праздникам. Альпаки же ценились благодаря длинной и чрезвычайно мягкой шерсти, из которой делали пончо.
А так как домашняя живность человека Анд состояла из собаки, вероятно, завезенной из Азии, и всего одного вида уток, то лама и альпака оказались для него просто подарком богов. Стада этих животных были огромны, некоторые достигали 100000 голов. Пасли их дети, а когда поголовье достигало определенного количества, то назначался взрослый пастух. Животные настолько вошли в быт местных жителей, что ни один праздник, ни одно жертвоприношение не обходились без ламы или альпаки. Даже в фундамент жилищ как символ благополучия при постройке замуровывался зародыш этих животных.
В суровых условиях людям Анд помогало выжить и хорошо развитое земледелие. Наибольшей популярностью на этой высоте пользовалась чечевица, богатая минеральными солями. А вот кукурузе здесь не хватало влаги, она встречалась редко. Хотя в древнем Перу кукуруза была королевой среди культурных растений и вызревала практически везде. Но ценнейшим даром перуанского земледелия всему миру явился, конечно, картофель. Хлеб насущный, соль земли перуанской доколумбовых времен.
Индейцам было известно до 250 сортов «папа» (так на языке индейцев кечуа называлось растение). И выращивали они картофель самого разного цвета: белого, желтого, розового, коричневого и даже черного. Они придумали великолепный способ консервирования «папа». Чтобы устранить из клубней влагу (а содержание ее доходит до 70%), древние перуанцы днем сушили картофель на солнце, а ночью — в горах, на морозе. После подобных процедур клубни мялись ногами для устранения оставшейся жидкости. В таком виде продукт был годен для употребления на протяжении 10 лет!
Возделывали землю индейцы по-прежнему каменными орудиями. Хотя они же построили в Андах сплетенные из лиан горные мосты через ущелья, каменные дороги, водонакопительные системы, аккумулирующие воду с ледников и направляющие ее на поля.
…Переход через горы для закаленного Гуамана оказался несложен. Правда, ощущение безопасности его расслабило, и он чуть было не запутался, подсчитывая бесконечные стада лам. Не торопясь, он достиг берегов озера Титикака.
Племя встретило его в праздничных нарядах. Мужчины были в пончо, женщины надели топос – серебряные украшения. Накануне скончался кацик, местный царек, и его хоронили с почестями, достойными высокого сана. Телу покойного придали позу эмбриона и поместили в своеобразный цилиндрический кокон, свитый из многочисленных слоев полотен и лент. В них были вшиты листья коки, зерна маиса и цветная пудра. Это должно защитить тело от тления. Под тоскливые звуки флейты четверо старейшин понесли его к последнему — чульпе, башне из каменных глыб. Через небольшое отверстие покойного протолкнули в погребальную комнату. Внутри комнаты находятся все ранее умершие родственники, множество корзин, подносов, ваз, церемониальной посуды. Мертвые ни в чем не должны нуждаться.
…Гуаман продолжает свой путь. У озера живут странные люди – урусы, говорящие на никому не понятном языке. Они считают себя истинными сыновьями Солнца и самым древним народом на земле. Кичливые инки смеются над ними в Куско: «Они так бедны и грязны, что годовой налог с них — это чашка зерна». Урусы когда-то населяли лагуны озер Поопо и Кайпаса, но понемногу были вытеснены к берегам Титикаки. Здесь они перебиваются рыболовством и добычей яиц водоплавающих птиц. Единственное их достояние — пироги и хижины. Нет, они тоже не могут доставить неприятностей империи инков.
В нескольких часах пути от урусов Гуаман издалека замечает огромную каменную статую, лежащую в траве. Что это? Маленький пастух отвечает: «Бог народа Тиауанако». А вот возвышаются еще какие-то монолиты. За ними, чуть дальше, — каменные ступени, ведущие к широкой террасе с каменной дверью. «Это дверь Солнца», – говорит мальчик. Гуаман подобное видит впервые. Кто эти божества с телами людей и головами хищников? А что представляет из себя центральная фигура со скипетрами в обеих руках? Гуаман не знал, что в Тиауанако ранее почитался великий «творец мира», создатель Виракоча. Но это было давно, а сейчас, во время правления Инки Уайны Канака, самая блестящая культура тысячелетней давности была уже забыта.
Что ж, опять в дорогу, время не терпит. Впереди – южные границы владений инков. Юг империи когда-то был присоединен не оружием, а дипломатической хитростью, махинациями с местными налогами. Город Потоси, центр провинции, похож на людской муравейник. Семьи и целые племена были депортированы сюда для работы на шахтах по добыче серебра.
За Потоси на многие километры тянется почти необитаемая пустыня, этажами спускающаяся к океану. В середине пустыни возвышаются вулканы с заснеженными вершинами. Дорога, пересекающая пустыню, – предшественница панамериканского автобана – выложена из камня.
Пройдя немалый путь и выйдя к морю, Гуаман был разочарован. И это те самые прибрежные провинции, от которых зависит благосостояние всей империи инков? Куда ни кинь взгляд – ни дерева, ни ветерка. По всему побережью рыбаки тянут сети и забрасывают в воду специальные корзины для ловли рыбы. В одном из гротов Гуаман случайно замечает странные мешки из ярких тканей. Один из них надорван, лоскут мешковины приоткрыл голову покойника. «Это наши предки», — говорят рыбаки. Кстати, в наше время, во времена отлива особенно, море нередко обнажает подобные могильники. Белые кости и черепа отчетливо видны на песке и высвечиваются в полумраке гротов. Здесь же находят горшки, вазы, подносы, обрывки ткани, сохранившей свой первоначальный цвет. Захоронения эти, может, даже древнее, чем захоронения инков. Прибрежная пустыня на юге Перу – самое сухое место на планете и идеально подходит для длительного хранения каких-либо веществ.
Однако на протяжении веков эти открытия не интересовали ни испанских завоевателей, ни молодую республику Перу. Только в 1901 году раскопки Макса Уле подарили миру свидетельства удивительной культуры долин Писко, Ико, Рио-Гранде-Наска. Обнаружены остатки городов, крепостей, ирригационных систем. Образцы качественных тканей и керамики поражают великолепием абстрактных рисунков самой разнообразной цветовой гаммы. Бытовые сцены на рисунках встречаются редко, зато много изображений фантастических животных (полулюдей, полуживотных).
В 1925 году знаменитый исследователь доколумбовой культуры Дж. Телло на полуострове Паракас, севере земли Паска, нашел несколько усыпальниц. Хорошо сохранилось все: и погребальные полотнища, и в позе человеческого зародыша. Сохранились даже волосы и кожа погребенных. Люди древнего народа были белокожими, с русыми и рыжими волосами. Если, конечно, не допустить, что это результат миграции белой расы. Рядом с мумиями находилось оружие и предметы повседневного обихода, покрытые тончайшими геометрическими рисунками. Даже звери на этих рисунках изображены стилизованно. Подобный стиль впоследствии назовут «паракас кавернас».
Чуть позже тот же Телло открыл еще один некрополь у подножья Сьерра-Колорадо. Под несколькими метрами песка находилась погребальная комната с 429 мумиями. Церемониальные предметы были беднее, нежели на Паракасе, но материя, в которую завернуты мумии, несомненно, — вершина текстильного искусства индейской культуры. Знаменитые мантос — гордость национального музея Лимы — сочетают в себе вышивку и ковровое плетение и выдержаны в традиционных желтых, зеленых, голубых и красных тонах.
Но чтобы понять еще одну сторону жизни народа наска, необходимо было подняться на самолете в воздух. Профессор Козок, совершая полет над Андами, обнаружил в пустыне возле древнего города Наска целую сеть гигантских рисунков. Они занимают площадь в десятки километров. Изображения удивительно точны и сделаны с учетом рельефа местности. С земли они выглядят всего лишь светлыми полосами, образующими треугольники и квадраты. И только поднявшись высоко над землей, можно было проследить взаимосвязь между линиями.
Ныне профессор Козок утверждает, что выявил некие закономерности и может заявить об открытии величайшего астрономического атласа мира. Присоединение к огромной империи инков не помешало культурно-экономическому развитию народов наска. Более того, происходило то, что называется взаимным проникновением эстетических канонов нескольких культур. В том числе и самых крупных: наска, тиауанако, рекуай, мочико и т. д. На протяжении тысячелетий они то объединялись в одно государство, то разделялись на несколько теократических государств. Но эти изменения не мешали строительству городов, развитию искусства, науки и техники. Этим народам были известны астрономия, гидравлика, геометрия, они владели искусством уникальной обработки бронзы.
…Гуаман был в тревоге. Срочно, с курьером, он отправил правителям сообщение: северные провинции ненадежны. Опасения сынов Солнца оказались своевременны. Завоевание этих районов происходило стремительно. Инки со своей жесткой системой налогов так и не стали здесь желанными гостями. Тем более что местные феодалы настраивали народ против захватчиков.
У Гуамана сжималось сердце. После Уайри он все чаще встречает брошенные селения, развалы песка и кирпича, остатки разрушенных захоронений. Города и деревни вымирают.
Здесь, в долине Чанка, в Кахамарке, он впервые услышал о существовании некогда могущественного королевства Чиму со столицей Чан-Чан. Это были потомки мочико – одного из древнейших народов Перу. Гуаман с горечью убедился, что на территории некогда процветавшего Чиму не найдется человека, не проклинающего Топа Инку, возглавлявшего армию-разрушительницу. Армию, сокрушавшую на своем пути все: каналы, акведуки, ирригационные системы. В столице Чан-Чан инки оставили только руины. Стены уцелевших храмов донесли до нас лишь искусно выполненные барельефы с изображением мифических животных и рыб. Но даже по тому немногому, что сохранилось, видно, что Чан-Чан был самым внушительным городом доколумбовой Америки. Занимая площадь в 20000 кв. км., он насчитывал приблизительно 30-50 тысяч жителей. Центральная часть города представляет собой 9 крепостей с башнями, окруженными земляными стенами высотой около 9 метров. Каждая крепость включала в себя дворец, храмы, резервуары с водой, склады, сады и жилые помещения. Найден фундамент построек, состоящих из 45 камер с более толстыми стенами. Видимо, для хранения государственной казны.
Застройка города велась строго по плану. Каждый квартал был окружен рвом. Водоснабжение осуществлялось с помощью канала, стокилометровые остатки которого сохранились по сей день. На окраине города были расположены уайкас – священные места, где проходили все церемонии. Именно отсюда впоследствии испанцы извлекли несметное количество золота.
Народ Чиму славился не столько своей керамикой, сколько искусством изготовления ювелирных украшений. Но серьги, броши, маски, идолы, колье с драгоценными камнями – все постепенно стало добычей многочисленных завоевателей. В начале XV века Минчанкоман, царь Чиму, был разбит армией инков. Разрушенные каналы сделали некогда плодородную землю безжизненной.
Завоеватели попытались восстановить разрушенное, направив на восстановление каналов немало народа. Но инкские инженеры не владели наукой строительства мостов и каналов в этой местности. Пустыня неумолимо наступала, началось медленное умирание государства. Боги оставили эту землю, и люди стали покидать ее. Из всех святилищ действовало только святилище Солнца.
…У Гуамана захватило дух, никогда он не встречал ничего подобного. Святилище Солнца, окруженное земляными стенами – самое большое культовое сооружение Америки. Оно составлено из 50 миллионов – блоков и пяти платформ, стоящих одна на другой. Древний народ мочикас, построивший пирамиду, украсил ее разнообразнейшими фресками и барельефами.
Ныне это – гигантское нагромождение земли, печальный гимн ушедшей цивилизации. Благодаря большому количеству предметов быта, найденных в захоронениях, культура мочикас известна нам более, нежели другие культуры. Все знают красно-коричневую керамику, украшенную рисунками животных, воинов, эротических сцен, изображенного в профиль человека.
…Экспрессия мочикас очень конкретна и не имеет ничего общего с абстрактным искусством наска или паракас. Эти рисунки — прекрасно иллюстрированный атлас по изучению религиозных обрядов, сцен битвы, жизни реальной и воображаемой. Смех, страдания, детство, сон, смерть, танцы, равно как и кухня, пища, семейный уклад, — всему здесь нашлось место. Не зная языка мочикас, мы знаем, что это была страна земледельцев, управляемая могущественной и воинственной кастой благородных. Сцены на вазах воспроизводят битвы, жертвоприношения и даже телесные наказания. Тюрбаны, украшенные знаком клана, золотые таблички, опахала, обилие лент, пояса – все это являлось знаками отличия касты. Такая четкая иерархия впоследствии будет свойственна и культуре инков. По своему уникальному иконографическому искусству культура мочикас – классическая культура индейской цивилизации, просуществовавшей от 2000 года до рождества Христова до V в. н.э.
В феврале 1987 года у деревни Сипан банда грабителей могил изъяла из погребальной комнаты, находящейся на глубине 7 метров, золотые украшения такого качества, что самые привередливые ценители были потрясены. К счастью, искателей сокровищ вовремя схватили. Раскопки были продолжены уже археологами во главе с Вальтером Альба. Выяснилось, что могила принадлежала священнику-воину. В последний путь его сопровождали охранники, слуги (или родственники) со всем своим гардеробом. Могила «Старого господина из Сипана», как ее назвал Альба, считается одной из самых значительных археологических находок нового времени.
Еще более внушительное погребение было обнаружено спустя 2 года в нескольких километрах от первой могилы. Возраст его – 2000 лет. Оно абсолютно нетронуто и поражает изобилием и разнообразием похоронных масок, медальонов, фигурок зверей. Все, включая символы власти, сделано из чистого золота. А чего стоят высококачественные ткани, не тронутые временем!
Помимо этих находок, помимо святилища Солнца, есть еще акведук в Аскопе длиной 1500 метров, канал в Кумбре – 110 км. Все это говорит о том, что народ мочикас состоял из искусных земледельцев, гончаров, архитекторов. Что его ювелиры обрабатывали как золото, так серебро и медь. Все это доказывает, что именно чавин, чимус, мочикас, протолимас и т.д., были основой великой культуры инков, которая во многом зиждилась на многовековых культурах других народов.
Гуаману, конечно, названия Чавин и Уайнтар ничего бы не сказали. Древнее святилище Уайнтар, расположенное в Кордильерах, в районе долины Верхний Мараньон, во времена инков уже было забыто. О нем заговорят лишь в 1919 году, после опубликования исследования Дж. Телло. Искусство народа чавин, зародилось за 2000 лет до нашей эры и дошло до нас в виде целого ансамбля пирамид, монолитов, стел. Центральный изображаемый на них образ — человекоподобное божество с шерстью, клыками и когтями хищника, окруженное ягуарами, орлами, змеями. Искусству народа чавин свойственны и графические символы, которые можно встретить на стенах сооружений в долине Непена, на тканях из Анкона. Безусловно, культура народа чавин, управляемого кастой священников-жрецов, с ее высоким уровнем развития сельского хозяйства легла в основу всей цивилизации народов Анд и дала жизнь многим культурам более позднего периода. Однако до конца ее истоки пока еще не изучены.
…Секретная миссия Гуамана стала принимать странный оборот. Он по-прежнему продолжал направлять в столицу Куско скрупулезно собранную информацию. Но после четырехлетних скитаний посланец правителей начал понимать, что в основе благосостояния его народа лежит труд многих племен и народов. И для них власть инков не всегда оборачивалась благом. До сих пор безраздельно преданный центральной власти, он впервые усомнился в справедливости государственного устройства. А когда вышел к северным провинциям империи, к землям Чимор, то реально почувствовал грядущие политические потрясения. Когда-то богатый и процветающий пограничный порт Тумбес был разорен войной. Большие парусные суда, осуществлявшие товарообмен со всем побережьем, потоплены. Пожар уничтожил половину города. Никем не убираемые трупы людей и животных разлагались на улицах.
Верховный правитель Инка Уайна Капак был занят подавлением восстания в провинции Кито, когда ему принесли весть, что в Тумбес морем прибыли белые люди. Если верить предсказателям, их появление должно принести гибель инкам. Несчастья не замедлили сказаться. Перво-наперво неведомая болезнь, по-видимому, оспа или бубонная чума, унесла жизни 250000 индейцев. Владыка защищался от эпидемии большим постом и молитвами, но это не помогло — болезнь поразила и его, верховного правителя инков. Перед смертью он поделил власть между двумя сыновьями. Уаскар, законный сын, получил во власть Куско, Атауальпа, незаконорожденный, — Кито. Война между братьями началась без проволочек, что оказалось на руку испанцам. Франсиско Писарро, высадившись в Тумбесе в 1532 году, сразу понял свою выгоду. Знатные жители Тумбеса расхаживали в одеждах из великолепных тканей, их уши украшали огромные золотые диски, прекрасные дворцы и храмы этого города были просто полны золота! А что же тогда ждет его людей в столице? Напрашивался вывод: необходимо умело раздуть пламя вражды между правителями. Атауальпа, увидев, что испанцы поддерживают брата, убил его и сам стал во главе армии инков в Кахамарке.
Слухи об интересе испанцев к золоту дошли до Куско быстрее, чем сами конкистадоры. Гуаман решил присоединиться к армии инков. Он понял, что движет пришельцами и что за золото те отдадут все: жену, ребенка, друга, душу.
Правители империи успели оценить заслуги верного шпиона. В награду за свою миссию Гауман Пома де Аяла получил золотые серьги «живого бога» Атауальпы. Но это уже не значило для него так много, как раньше. Власть сыновей Солнца уходила в небытие.
Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени
При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту pavelchaika1983@gmail.com или в Фейсбук, с уважением автор.