Загадка фракійської цивілізації

фракійці

Фракійці та їх культура представляють одну з найбільш захоплюючих загадок в історії Європи. Згадка про фракійців зазвичай викликає в пам’яті ім’я Спартака, який очолив повстання рабів в Стародавньому Римі, або епізоди гомерівської Іліади, або відкриті в землях Південно-Східної Європи золоті скарби.

Сьогодні ці землі знаходяться у межах Болгарії, Греції та європейської частині Туреччини, і, хоча народ Фракії залишив свою культурну спадщину в країнах Європи, міцні нитки здавна пов’язували його з Азією.

Ще в XIII столітті до н. е. фракійці перетнули вузьку смужку води, що відділяла їх від Малої Азії. Таким чином, вони мешкали в місці стику двох континентів, відкритому впливу і Сходу і Заходу. Безсумнівні сліди їхньої присутності виявляються в самих древніх археологічних шарах Трої.

Відповідь на деякі загадки фракійської цивілізації нам дають кургани, такі характерні для ландшафту Болгарії. Археологи розкривають в пагорбах культурні шари, що відносяться до неоліту і бронзового віку, і виявляють там сліди фракійських і дофракійских племен. Але належить ще чимало копіткої праці, перш ніж можна буде точно встановити, з якого саме моменту мешканці цих поселень можуть розглядатися як фракійці.

Болгарські археологи включили в список пам’яток культури, що підлягають охороні держави понад 15 000 могильних курганів. Які таємниці вони зберігають? Багаті князівські склепи з дорогоцінними судинами і прикрасами або урну з останками скромного воїна, спаленого на похоронному багатті поруч зі своїм одиноким зігнутим списом? Роботи тут вистачить на багато поколінь археологів. І не завжди найбільший курган приховує найбільш цінні скарби.

Цей висновок підтверджується останньою знахідкою неподалік від Софії. Екскаватор, який рив русло каналу, зачерпнув ковшем грунт і висипав разом із землею три посудини – глиняну урну, мідний котел і золотий кубок. Вишукана форма, найтонше орнаментування свідчать про те, що кубок трьохтисячолітньої давності був виготовлений руками справжнього золотих справ майстра.

До цієї знахідки тільки один раз були знайдені золоті судини, що відносяться до того ж періоду історії Фракії. Це так звані «Вілчедримські скарби» (Вілчедрим – село на півночі Болгарії, де їх виявили). Понад 14 кілограмів золота пішло на виготовлення посудин різних розмірів і оригінальної форми, що призначалися, мабуть, для ритуальних обрядів, пов’язаних з поклонінням Сонцю.

Приблизно в середині I тисячоліття до н. е. фракійські князівства процвітали і багато фракійських племен об’єдналися, утворивши могутнє Одриське царство в центрі Фракії. Фракійці вели торгівлю з Грецією і з грецькими колоніями на узбережжі Чорного та Егейського морів. Столиця Одрисського царства Севтополь, названа так по імені правителя Севта, була побудована в долині річки Туджи за зразком грецьких міст. У руїнах царського палацу був знайдений грецький напис з назвою міста. Багато століть Севтополь лежав у руїнах засипаний землею в квітучій Долині троянд, поки археологи не відновили його ім’я з небуття.

У тій же Долині троянд були виявлені ще два чудових пам’ятника фракійського мистецтва періоду його розквіту: Казанликська гробниця, місце поховання фракійського правителя, і «Панагюрські скарби».

Гробниця являє собою невелику споруду з вузьким проходом, круглою камерою і конусоподібною покрівлею. Стіни покриті найдосконалішим в Європі розписом, найбільш тонким з усього, що дійшло до нас від IV століття до н. е.

Фракійська гробниця

В центрі зображена сцена похоронної тризни. Ми бачимо покійного вождя і його дружину за заставленим стравами столом. Дружина вклала свою руку в руку фракійського правителя; голова її схилена, її тонко окреслене обличчя висловлює скорботу розставання. Їх оточують слуги, несучі дари. Урочиста атмосфера сцени пом’якшується елементами інтимності. Вгорі, на куполі, зображено змагання квадриг. Тут відчувається кисть професійного і талановитого художника, можливо грецького майстра. Але весь дух сцени чисто фракійський, і відображені в ній фракійські звичаї, домашній побут фракійської знаті.

Фракійська гробниця

Набір золотих винних судин, ритонів, знайдених біля Панагюриште, являє собою інший приклад проникнення грецького мистецтва у Фракію. Тут є судини у формі голови жінки або тварини, у вигляді передньої частини тіла козла; амфори з міфологічними сценами; плоскі чаші (фіали), орнаментовані концентрично розташованими мініатюрними рельєфами голів негрів.

Ці витончені вироби, що знаходяться на межі ювелірного і скульптурного мистецтва, були створені в місті Лампсакосе на узбережжі Малої Азії. Однак і вони відображають смак не еллінів, а того фракійського вельможі, який їх замовив.

Багато ще скарбів, золотих і срібних, було виявлено в Болгарії за останні роки. Всі вони отримали імена за назвою місць, де вони були знайдені, – Луковит, Летніца, Враца, Стара-Загора, – і майже всі зроблені руками фракійських ювелірів. Багато предметів, знайдені в могильниках, призначалися для прикраси кінської збруї, бо по фракійському поховальному обряду належало ховати коня разом з його господарем. Оскільки зброя і кінь становили головне надбання фракійського воїна, їх прикраси були справжніми витворами мистецтва.

Найбільш поширеним декоративним мотивом були фігури тварин. Майстерно стилізовані, їх напружено вигнуті тіла перепліталися, утворюючи складні візерунки, де химерна гра уяви з’єднувала чотириногих тварин, птахів і рептилій і навіть окремі частини їх в єдине закінчене ціле.

Це мистецтво, ймовірно чуже і незбагненне для греків, стало продуктом вікового розвитку, під час якого його форми значно ускладнилися, досягнувши певної міри стилізації і не втративши при цьому споконвічної самобутності. Останнім часом витоки цього мистецтва намагаються знайти в доахеменідському Ірані, і нові відкриття в Лурістані виявляють примітну схожість з болгарськими знахідками.

Людина – воїн, вершник і мисливець – фігурує як основний об’єкт в декоративних плитках, знайдених в селищі Летніца. На відміну від тварин ці фігурки не пластичні. Гравер не дбав про те, щоб надати їм належні пропорції, але ретельно пропрацював деталі кольчуги, зброї і особливо обличчя, крупного і виразного. Людські обличчя, голови коней сміливо розташовані навколо цих постатей без усякого зв’язку з основною композицією.

Багатство і достаток знахідок в могильниках пов’язано з особливим ставленням фракійців до смерті. Грецький історик Геродот (I ст. до н. е.) описав звичай, згідно з яким над новонародженим плачуть, а померлого проводжають з випивкою і веселощами.

Уявлення про смерть, як про звільнення, склалося в народних масах Фракії в ході історії і відображало труднощі їх земного існування. Ставши загальновизнаною і укоріненою традицією, таке ставлення до смерті створило в колах знаті звичай неймовірної пишності похорону. П’ять кінських упряжок разом з красиво і багато прибраними колісницями були поховані поруч з могилою їх господаря в кургані недалеко від міста Стара-Загора.

Але якщо в середовищі фракійських правлячих кіл помітно відчувався вплив грецької культури, то і фракійська культура в свою чергу залишила свій відбиток у мистецтві, ремеслах і культурному житті греків. Прикладом тому служить поширення в Греції культу Діоніса, що бере початок у фракійській релігії. Інший приклад – чарівний і трагічний міф про фракійського співака Орфея, який став улюбленим сюжетом грецької та римської поезії.

Орфей

У ранні роки нашої ери важкий тягар римського панування ліг на цей войовничий і волелюбний народ. Опір римському завоюванню був тривалим і супроводжувався проявами відчайдушної хоробрості, ми дізнаємося про це з римських літературних джерел. Далеко від своєї рідної землі, яка зараз становить частину південно-західної Болгарії, фракієць Спартак очолив найбільше в історії повстання рабів.

Проте з часом багато фракійців стали служити в римській армії і в адміністрації, знать зберегла свої привілеї і свої володіння. Про це свідчать численні написи, фракійська вілла-замок біля Стара-Загори і могильники періоду римського панування. Але дух фракійської культури зберігся, і поряд з розкішними храмами богів греко-римського пантеону продовжували існувати розкидані по всім фракійським землям храми херос-вершника, найбільш улюбленого і шанованого у Фракії божества. Подібно своїм прихильникам, він був мисливцем і воїном. Йому приписували владу над світом земним і потойбічним, він був богом родючості та смерті. Його жіночою іпостассю була богиня Бендісом, лісова мисливиця, яку можна порівняти з грецькою Артемідою або римською Діаною.

У наступні століття населенню Фракії судилося випробувати вторгнення готів, вестготів і гунів. Воно часто ховалося в горах, щоб потім повернутися в свої спустошені долини, де в VI ст. стали селитися прониклі туди слов’яни. Це була остання хвиля Великого переселення народів. Ті фракійці, яким вдалося вціліти, влилися в нову етнічну спільність, утворену слов’янами і протоболгарами, в якості одного з її компонентів.

Навіть сьогодні, коли минуло тринадцять сторіч, ми досі вловлюємо далекі відгомони фракійського минулого в болгарському фольклорі, в тих його специфічних рисах, якими він відрізняється від фольклору інших слов’янських народів і які сягають корінням в найдавнішу історію сучасних болгарських земель.

Автор: Магдалина Станчева.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика

UA TOP Bloggers