Стародавній Мохенджо-Даро та його історія
Долина Інду в Пакистані поряд з Месопотамією і долиною Нілу може пишатися тим, що є колискою однієї з найдавніших цивілізацій світу. Об’єкт археологічних розкопок, місто Мохенджодаро, розташоване приблизно в 400 кілометрах на північ Карачі, красномовно свідчить про існування колись високорозвиненого суспільства.
«Веди» описують споконвічне населення південноазіатського субконтиненту як язичників і варварів, які говорили тарабарською говіркою, жили в укріплених містах і розводили велику рогату худобу. Однак розкопки 1921 і наступних років на місці стародавніх поселень долини Інду, Хараппи та Мохенджодаро, показали, що 4,5 тисячі років тому тут жив цивілізований працьовитий народ, який досяг високої майстерності в мистецтвах і ремеслах, який створив добре розвинену систему піктографічного письма.
Цивілізація долини Інду значно перевершувала територію Єгипту та Месопотамії, разом взятих, – з півдня на північ вона простягалася майже на 1600 кілометрів, а із заходу на схід – більш ніж на 800 кілометрів. Господарство Хараппи та Мохенджодаро базувалося на родючості ґрунтів в долинах головних річок басейну Інду, що служили також зручними водними шляхами для перевезення вантажів. Основним заняттям населення було землеробство, провідними сільськогосподарськими культурами – пшениця, овес, кунжут, фініки і бавовна.
Величезна кількість обпаленої цегли і широке вживання керамічного посуду свідчать, що країна була багата лісом, що забезпечував паливо для печей. Виявлені при розкопках водостічні канави, викладені цеглою, і зображення на печатках таких тварин, як тигр, носоріг, слон і буйвіл, що мешкають в більш вологому кліматі, говорять про те, що колись в долині Інду випадали рясні дощі.
Надлишки продуктів землеробства і зручні засоби зв’язку дозволяли жителям обмінювати свої товари на привізні – сировина (метали й напівкоштовні камені) і прянощі. Вчені встановили, що міста долини Інду підтримували торговельні зв’язки з Центральною Азією, Афганістаном, північно-східним Іраном і південній Індією, а також з більш близькими Белуджистаном, Раджастаном і Гуджаратом. Торгівля велася переважно сухопутна, але є дані і про використання морських шляхів: це зображення човна на одній печатці, гравіроване зображення на черепку посудини і на теракотовому барельєфі.
Корабель, зображений на невеликій стеатитовій печатці, являє собою вітрильний човен з сильно загнутими догори носом і кормою, розташованою посередині рубкою, щоглою і рульовим веслом. Такі вітрильники були, мабуть, пристосовані в основному для річкового судноплавства, але, можливо, виходили і в море, плаваючи вздовж узбережжя до Лотхала в глибині Камбейської затоки на південному сході і до Суткагендора на узбережжі Макрана і Перської затоки на заході.
Мохенджодаро більш-менш чітко ділиться на верхнє і нижнє місто. Верхнє місто, що знаходиться поблизу Археологічного музею Мохенджодаро, – це довгастий пагорб, значна частина якого розкопана. Тут виявлено великий басейн, головне зерносховище, колонний зал і кілька будівель, розташованих рядами і відокремлених один від одного вузькими вуличками і провулками. Руїни стародавньої цивілізації вінчає значна буддійська ступа ІІ століття н. е. – Підносячись на 24 метри над навколишньою рівниною, вона домінує над навколишнім ландшафтом.
На схід від верхнього міста лежить нижнє місто: великий пагорб з хвилястою поверхнею, в процесі розкопок якого розчищені три значних ділянки та виявлені великі масиви житлових будинків, згрупованих в правильні квартали, розділені вулицями та провулками.
Розкопки у верхньому місті показали, що в значній своїй частині воно було перебудоване заново на штучному пагорбі висотою до 12 метрів, увінчаному нині буддійською ступою. Штучна платформа цитаделі складена з сирцевої цегли та глини.
Є свідчення, що Мохенджодаро, як і сучасні міста долини Інду, страждав від повеней. Особливо нижнє місто розташоване ближче до річки, його східна частина, де виявлені сліди дамб і террасообразних споруд, які захищали будівлі від розмивання і затоплення.
Будинки Мохенджодаро приводять на пам’ять один з висловів Френсіса Бекона, згідно з яким будинки будують, щоб жити в них, а не дивитися на них. Мабуть, основним завданням будівельників міста було забезпечення людям життя не стільки розкішного, скільки комфортабельного. Передпокої, невеликі зали, внутрішні двори, туалетні кімнати, сходи і колодязі, що зустрічаються майже в кожному житловому будинку, говорять про бездоганне планування з врахуванням всіх можливих зручностей.
Найвидатніша споруда в межах розкопаної частини верхнього міста – великий басейн довжиною 12 метрів, шириною 7 і глибиною 2,5 метра від рівня вимощеного цеглою навколишнього його внутрішнього двору. Ряди прямокутних стовпів з усіх чотирьох сторін двору вказують на наявність галереї або веранди. Ймовірно, басейн був місцем громадських зборів або, як вважають археологи, місцем скоєння якихось релігійних обрядів обмивання. Комплекс невеликих приміщень з туалетними кімнатами, що примикають до галереї зовні, підтверджує це припущення, на основі якого можна зробити висновок, що все життя в Мохенджодаро підпорядковувалося якомусь духовному керівництву або владі.
З технічної точки зору збудований з цегли великий басейн – свідчення високого мистецтва і майстерності як задуму, так і його практичного здійснення. З обох кінців в басейн ведуть дві цегляні сходи, ступені яких були спочатку покриті дерев’яними плитками, закріпленими асфальтом.
Облицьовані цеглою на алебастровому розчині, дно і стіни басейну не допускали просочування води. За цегляним облицюванням стін був ще шар бітуму, що прилягав до глинобитного прошарку, укладеного між двома стінками з обпаленої цегли. В одному з приміщень (зі східного боку двору) знаходиться колодязь, викладений двома рядами цегляної кладки, що служив, безсумнівно, джерелом води для басейну, з яким його з’єднував жолоб. У південно-східному куті басейну був отвір для спуску води по перекритому ступінчастим склепінням підземному стоку, що відводив воду кудись у західному напрямку. Всі ці подробиці говорять не тільки про технічну майстерність будівельників, а й про глибоку увагу їх до питань гігієни.
На захід від великого басейну розташована своєрідна цегляна споруда з декількох більш-менш однакових квадратних платформ висотою близько 1,5 метра; вони відокремлені один від одного вузькими проходами. На східному і південному краях цієї споруди збереглися залишки стін з гніздами від колод.
За аналогією з виявленим в Хараппі зерносховищем, відомий археолог Мортімер Уілер висловив припущення, що ця будівля також є зерносховищем.
Масивні платформи з цегли утворювали щось на зразок подіуму, який служив опорою для дерев’яної підлоги зерносховища. Вузькі проходи між ними служили вентиляційними каналами, щоб охороняти зерно від впливу ґрунтової вологи. Зовнішні стіни «подіуму» мали скос, подібно кріпосній стіні; з північного боку знаходилося відгороджене приміщення, вимощене цеглою. Наявність в Мохенджодаро великого зерносховища, мабуть, свідчить про існування там системи мінової торгівлі, що спиралася на прямий обмін товарами, причому зерносховище, очевидно, відігравало роль державної скарбниці.
На північний схід від великого басейну розкрита підстава довгої будівлі, планування якої змушує припускати, що це була резиденція верховного жерця або членів жрецької корпорації. Ця будівля, що нагадує монастир, має відкритий внутрішній двір, оточений з трьох сторін верандами. Судячи зі збережених коридорів, в будівлі було 7 дверей: 5 у східній стіні, з боку провулка, і по одній – у південній та західній стіні. Підлоги в кімнатах вимощені цеглою. Збереглися залишки двох сходів, що вели на другий поверх.
Наявність поряд зі звичайними житловими будинками подібних будівель змушує думати, що у жителів стародавніх міст долини Інду існували суспільні встановлення, що вимагали в окремих випадках якихось колективних дій. Не виключена можливість, що це велика будівля була міським судом («пунчаіт»). Три описаних вище будівлі, загальний вигляд ще не розкопаного комплексу будівель в південному секторі пагорба і ознаки існування веж, які відзначали кордони верхнього міста, змушують вважати, що ця частина Мохенджодаро служила резиденцією обраної знаті і вищого чиновництва, які здійснювали світську і духовну владу.
Нижнє місто Мохенджодаро – чудовий зразок містобудівного мистецтва: завдяки системі прямокутного планування основні вулиці ділять місто на правильні квартали житлових будинків. Головною магістраллю служила центральна вулиця, що перетинала все місто з півночі на південь. Ширина вулиць сягає 10 метрів, а проїздів і провулків – від 1,5 до 3 метрів.
Двері будинків зазвичай виходили в бічні проїзди, а не на основні вулиці. У деяких будинках були прямокутні вікна, можливо, у них були алебастрові або керамічні решітки. Число вікон і дверей мінімально, щоб уникнути палючої спеки. Всі будинки виглядають в основному однаково: внутрішній двір, низка кімнат скромних розмірів, сходи на верхні поверхи, нерідко колодязі з водою.
Про вік нижнього міста Мохенджодаро можна судити по цегляним колонам, схожим на фабричні труби, що як би виростають посередині житлових кімнат. Це не що інше, як внутрішнє облицювання колодязів, викопаних в пізніші часи, коли старі будинки перетворилися на руїни і були поховані під товщею будівельного сміття, що доходило до країв колодязя. Кому з нас не доводилося заглядати всередину колодязя? Але колодязь, що підноситься перед вами, як глечик для води, являє курйозне видовище. Мимоволі згадуєш пригоди Аліси в Країні Чудес.
Пройшовши по Центральній вулиці в південному напрямку, ми минаємо великі простори ще не розкопаної частині пагорба і вийдемо до розчищеного майданчику, де знаходився один з громадських колодязів. Ця невелика площа стала місцем кривавої розправи над ні в чому не винними жителями Мохенджодаро, коли арії увірвалися в місто і, розгромивши його, поклали край чудової цивілізації.
Трохи подалі знаходиться майстерня фарбаря, де можна бачити неглибокі, викладені цеглою ями, в яких містилися чани з барвниками та іншими хімікаліями. Звідси починаються квартали, заселені, судячи з менших розмірів будинків, робочим людом і біднотою. Руїни міста тягнуться ще далі на південь, але ця частина залишається поки не пошкодженою і не розкопаною. На східній околиці нижнього міста збереглися залишки земляних дамб і террасообразних споруд, зведених, очевидно, для захисту міста від затоплення в період мусонів, коли води Інду виходили з берегів.
У Мохенджодаро виявлені різні твори мистецтва, в тому числі велика кількість фігурок з обпаленої глини: чоловічі та жіночі статуетки, фігурки птахів і мініатюрні зображення інших тварин. На жіночих статуетках прикраси та кошикоподібні головні убори, іноді зі слідами кіптяви, можливо в результаті використання їх як курильниць. Вчені вважають, що ці фігурки – зображення богині-матері, культ якої був широко поширений на Середньому Сході і в інших цивілізаціях, сучасних цивілізації долини Інду.
Чоловічі статуетки – це зазвичай бородата оголена фігурка, ймовірно також якесь божество. Глиняні фігурки ліпилися вручну і в готовому вигляді покривалися фарбою тілесного кольору. Серед чоловічих статуеток особливої уваги заслуговують стеатитовий бюст, який зображає якогось шляхетного вельможу або царя-жерця, одягненого у вільне одіяння з вирізаним на ньому рельєфним візерунком у вигляді трилисників. Цей мотив, мабуть, був символом якоїсь небесної або земної влади, бо зустрічається також на статуї священного бика, знайденого при розкопках одного шумерського поселення часів правління Гудеа в Урі (близько 2200 року до н. е.).
Мотив трилисника зустрічається також на деяких творах єгипетського мистецтва II тисячоліття до н. е. У Мохенджодаро той же мотив відображений на великій стеатитовій голові, яка могла служити якомусь жерцеві або монарху амулетом або захистом від лихого ока. Цей загадковий візерунок у поєднанні з незворушним виразом обличчя у чоловіка на стеатитовому бюсті справили на археологів настільки сильне враження, що вони привласнили йому титул царя-жерця.
Про скульптурне різноманіття цієї цивілізації свідчить також невелика бронзова статуетка танцівниці. Її права рука впирається в бік, а ліва спочиває на стегні. Вона оголена, риси обличчя її досить потворні. На шиї намисто з трьома підвісками, спадаючими на маленькі, недорозвинені груди. На правій руці вище ліктя два товстих браслета, ліву руку – від плеча до зап’ястя – прикрашає одна велика спіраль.
Однак кращими зразками пластичного мистецтва Мохенджодаро, безсумнівно, є знайдені у великій кількості чудові печатки з дуже жваво виконаними зображеннями тварин: горбатого брахманського бика, короткорогого бика, буйвола, тигра, крокодила, а також міфологічних істот: єдинорога, людини з рогами і хвостом, рогатого тигра. Крім цих зображень, на печатках знайдено кілька мініатюрних фігурок мавп і білок, вирізаних з каменю, з майстернею передачею їх природних ознак. Іноді, під веселу руку, скульптори ліпили на потіху дітям іграшкові вози, запряжені биками, і фігурки домашніх тварин.
На печатках Мохенджодаро і Хараппи є написи, виконані піктографичним письмом, досі не дешифрованим. Тлумачення цього письма – одна з найважливіших проблем археологічних досліджень в долині Інду. У текстах – петлі, кола, гребені, сходи, колеса зі спицями, різної форми листя, риби та інші знаки. Іноді здається, що сенс цих знаків цілком доступний розумінню. Одного разу один з найстаріших зберігачів Музею Мохенджодаро запитав хлопчика, який прийшов до музею, що той думає про ці написи. Після недовгих роздумів хлопчик сказав, що, можливо, це частини розібраного возу, в який запрягають биків.
Письмо долини Інду, що налічує близько 250 знаків, не рахуючи варіантів, визначають як піктографічне, читалось, мабуть, справа наліво, і вважають, що по точності воно перевершувало ієрогліфи Єгипту і клинопис Месопотамії. Знаки цього письма не схожі на алфавітні. Цілком ймовірно, вони носять силабічний та ідеографічний характер, але можуть також відповідати смисловим одиницям, близьким до категорії слова.
У письмі долини Інду не простежується ніяких рис, споріднених з древніми письменами країн Середнього Сходу, однак цілком можливо, що воно склалося під впливом месопотамського клинопису. У всякому разі, до тих пір, поки це письмо не буде дешифровано, всі пов’язані з ним питання не виходять за сферу суто академічних дискусій.
Серед знайдених в Мохенджодаро особистих прикрас найбільш поширені намиста і підвіски з напівкоштовних каменів. Досить великою популярністю користувалися також намисто з фаянсу і скляної пасти. Кілька намистин з так званого «труєного карнеліана» з нанесеним на них білим візерунком – аналог таких намистин, знайдених в Месопотамії й Ірані, безсумнівне свідчення торгових зв’язків з Середнім Сходом.
Золоті намиста, браслети, зап’ястя і кільця зазвичай служили прикрасою і чоловікам і жінкам, тоді як довгасті намистини з карнеліана, сережки і ножні браслети становили виключно предмети жіночого оздоблення. Деякі намистини з карнеліана, що відрізняються незвичайно великою довжиною, кажуть про високу техніку свердління тонких і рівних отворів в твердих породах каменю, можливою, ймовірно, тільки за допомогою найтонших наконечників свердел і при дуже великій швидкості обертання.
Поряд з знаряддями і начинням, виготовленими з міді та бронзи, в Мохенджодаро зустрічаються і кам’яні знаряддя: переважно довгі пластини з кременистого сланцю зі сточеними зазубленими лезами. Очевидно, вони застосовувалися як ножі для нарізання м’яса і овочів. Кам’яні судини дуже рідкісні; однак знайдено кілька грубо вироблених, товстих алебастрових страв.
Серед знахідок – майже повний набір кам’яних гир, вивчення якого показало, що міри ваги у жителів долини Інду ґрунтувалися на двійковій системі. Ці ретельно відполіровані гирі були виготовлені зі шматків кременистого сланцю, кварциту, алебастру, вапняку і яшми. Вони мають кубічну, напівкубічну, циліндричну і сферичну форми. Лише дуже небагато з них допускають погрішність, що свідчить про суворий контроль за дотриманням встановлених державою комерційних стандартів.
Серед інших предметів, знайдених в Мохенджодаро, заслуговують на увагу різьблені кам’яні фішки, що служили шаховими фігурами, і гральні кістки. Глиняне блюдце зі спиралеподібною канавкою, безсумнівно, прародителька гри багатель. Гральні приналежності доводять, що люди Мохенджодаро жили в достатку і вміли з приємністю проводити своє дозвілля.
Слід також згадати предмети з міді та бронзи: котли для приготування їжі, землеробські знаряддя, дзеркала, статуетки та прикраси. У число керамічних виробів входить широкий асортимент глиняного посуду: від мініатюрного – для пахощів і косметичних засобів – до величезного – для зберігання кормів і продуктів харчування або для санітарних цілей.
Велика частина керамічного посуду виготовлена на гончарному крузі. Він або зовсім не орнаментований, або прикрашений рослинним орнаментом або розписом з переважанням геометричних мотивів, стилізованих фігур людей і тварин, у тому числі птахів. На посудинах з нарізним або штампованим візерунком широко поширені зображення риб’ячої луски, що перетинаються коло, листя смоківниці і шахової сітки.
Зникнення цієї цивілізації настільки ж таємниче, як і її виникнення. Між нею і наступним відомим нам етапом стародавньої цивілізації на цьому південноазіатському субконтиненті – величезний хронологічний пробіл, який археологи сподіваються з часом заповнити.
Вчені висувають чимало причин поступового занепаду і остаточного краху цієї цивілізації: зміна клімату в долині Інду, який ставав все більш посушливим; руйнівна дія повеней; епідемія невідомої хвороби, що різко скоротила населення; нарешті, остання, але, мабуть, найбільш обґрунтована гіпотеза: декілька, одна за іншою навал аріїв через гірські перевали з півночі і з заходу. Кожне з цих припущень досить аргументовано і заслуговує на увагу, проте остаточну відповідь можуть дати лише подальші дослідження.
Поховані під наносами декількох тисячоліть руїни Мохенджодаро прекрасно збереглися. Але варто було їм виникнути з мороку і забуття, щоб постати перед недовірливим оком XX століття, як вони відразу піддалися страшній небезпеці руйнування під впливом насичених мінеральними солями ґрунтових вод в поєднанні з розмиванням водами Інду. Ці два лиха ставлять під загрозу саме існування одної з чудових пам’яток світової культури.
Сьогоднішній його стан викликає велике занепокоєння як у фахівців, так і у людей, що не мають безпосереднього відношення до археології. Жодна країна, володій вона такою дорогоцінною спадщиною, як Мохенджодаро, не могла б зробити більше для його збереження, ніж це зробив Пакистан, незважаючи на серйозні економічні труднощі в країні.
Однак порятунок Мохенджодаро від небезпеки назавжди зникнути з лиця землі лежить на відповідальності не тільки одного Пакистану. Весь культурний світ розділяє цю відповідальність. В даний час за підтримки ЮНЕСКО розроблені заходи для виконання цього важливого завдання. Не виключено, що по завершенні вони самі можуть стати видатним пам’ятником досягненням сучасної науки і техніки та міжнародного співробітництва.
Автори: С. М. Ашфан, С. А. Накві.