Слідами цариці Савської. Продовження.
У ваді Сірвах, лежачому на півдорозі між Саною і Марібом, жителі, при потуранні влади, розбирали стародавні споруди і використовували камені для будівництва будинків. Доведені до останньої межі бідності, бедуїни східних районів країни за безцінь продавали заповзятливим купцям вироби з філігранного срібла і міді, що передавалися з покоління в покоління, предмети старовини, які вони знаходили в пустелі в руїнах старих мінейських і сабейських міст. Представник Семітологічної археологічної асоціації французький вчений Галеві, який відвідав в 1870 році Ємен, розповідав, що в Марібі він зустрів купця, який скуповував у бедуїнів предмети старовини для перепродажу європейцям.
Самі західні мандрівники зазвичай вивозили з країни куплені за безцінь плити з сабейськими написами і статуетки. Тому в музеях Лондона, Парижа та Відня колекції пам’яток стародавньої культури Аравії значно багатші, ніж у країнах цього району.
Не так давно я зробив поїздку по Ефіопії, щоб оглянути історичні пам’ятки Аксума – столиці держави, якою, за легендою, правила цариця Шеви. Треба сказати, що в Ефіопії легенди про неї придбали своєрідні риси. Тут розповідають, що цариця повернулася з Єрусалима не тільки з подарунками. Вона не змогла встояти перед чарами царя іудеїв і, прибувши додому, народила немовля, від якого, як свідчать ці легенди, і вела походження повалена народною революцією кілька років тому династія абіссинських Негус.
Ефіопи називають царицю Савську Македа, а її сина від царя Соломона – Бейна Хекем (або Ебна Хакем ), що означає «син царя». Друге його ім’я – Менелик. Розповідь про подорож Македи в Єрусалим має безліч варіантів, найвідоміший з яких записаний в Аксумі в 19-му столітті шведським місіонером Сундстремом, в якому цариця Шеви виступає під ім’ям Атія-Азеб.
… Мати царя Менелика по імені Атія-Азеб була дочкою одного чоловіка з племені тигре. У ті дні плем’я поклонялося дракону і приносило йому жертви. Кожна сім’я, коли наступала її черга, посилала в жертву Дракону свою Первонароджену дочку. Коли настала черга батьків Атії-Азеб, вони прив’язали свою дочку до кроні дерева, куди повинен був прилетіти дракон. Але от до місця, де вона була прив’язана, прийшли сім святих. Дізнавшись, у чому справа, вони знайшли лігво дракона і вбили його. Крапля крові дракона потрапила дівчині на п’яту, і її нога перетворилася на осляче копитце. Атія-Азеб прийшла в село на наступний день і показала поселянам труп чудовиська. Вони вибрали її своєю предводителькою…
До цариці дійшли чутки про те, що в Єрусалимі є цар на ім’я Соломон, який виліковує від хвороб, і як тільки переступиш поріг його будинку, нога стане, як колись. Повіривши в це, вона зробила собі таку зачіску, щоб бути схожим на чоловіка, перепоясалась мечем і вирушила в дорогу.
Коли вона наблизилася, цар Соломон почув: «Цар Абіссінії прибув». «Нехай увійде», – відповів він. І коли вона пройшла через поріг, її нога стала такою, якою була колись. Вона увійшла до царя і взяла його за руку. Цар наказав принести хліба, м’яса та меду. І вона сіла, щоб поїсти. Вона їла і пила мало. І тут цар запідозрив, що перед ним не чоловік, а жінка. Соломон покохав її і зробив своєю дружиною.
Цариця вирішила повернутися в свою країну і вдома народила хлопчика, який був дуже схожий на свого батька, навіть кольором обличчя був як цар Соломон. Його назвали Менеліком. Коли хлопчик підріс, він відправився до Єрусалиму, де зустрівся з батьком. Є легенда, яка розповідає, що Менелик, їдучи з Єрусалиму, викрав Моїсеєв ковчег заповіту з храму царя Соломона, залишивши замість нього майстерну підробку. З тих пір справжній ковчег заповіту, найбільша святиня християн Ефіопії, нібито зберігається в Аксумі, але ніхто не сміє його бачити. Навіть під час свята Маскаєв, присвяченого закінченню періоду дощів, народу показують лише майстерно зроблену копію ковчега.
Ця легенда, в різних варіантах, по-різному прикрашена фантазією оповідачів, відома в Ефіопії і сьогодні. Вчені вважають, що найбільш поширена версія легенди про поїздку Македи до царя Соломона була оброблена священнослужителями в XIV столітті і в цьому виді отримала широке поширення.
Прихильники ефіопського походження цариці Савської приводять історичні факти і посилання на авторитети, щоб довести, що цариця Македа жила в Аксумі, звідки і здійснила поїздку до Соломона. Вони повідомляють навіть подробиці: коли Македа поїхала до Єрусалиму, їй було 50 років; померла вона в 986 році до нашої ери. На доказ посилаються на Книгу псалмів (псалом 45, вірш 11-18), де прямо говориться про візит Македи до Єрусалиму. Посилаються і на те, що в Ефіопії багато релігійних обрядів нагадують давньоєврейські або, точніше, стародавні загально семітські звичаї, які навряд чи могли вкоренитися без підтримки з боку верховної влади. Це – і дотримання суботи, і ділення тварин на «чистих» і «нечистих», і релігійні танці, і навіть титул колишнього імператора Ефіопії, який іменувався «царем Сіону».
Приїхавши в Аксум, я відразу ж відправився на центральну площу до величезної колоні з світло-сірого граніту висотою близько 20 метрів і діаметром два метри. Вона стоїть на невеликому пагорбі, викладеному сірими плитами, відполірованими до блиску тисячами босих ніг багатьох поколінь. В одній з плит вирубані чотири поглиблення, мабуть, для спалювання пахощів. До площі від обеліска веде кілька сходинок.
Друга пам’ятка Аксуму – храм Діви Марії, одна з головних святинь християн Ефіопії. Храм складний з невеликих сірих каменів. Вони скріплені глиною, замішаною на рубаній соломі. Будівля звужується догори. Перед квадратною будівлею храму на невеликому майданчику розкидано кілька гранітних монолітів, що за формою нагадують крісла. Розповідають, що в минулому на цьому місці коронували ефіопських імператорів, і тому далі цих каменів жінкам ходити не дозволялося. Біля воріт храму стоїть невелика мідна гармата. Храм закритий, і, щоб потрапити всередину, потрібно отримати дозвіл настоятеля.
Мене проводять до нього. У невеликій кімнаті в кріслі сидить чоловік середнього зросту, з темним зморшкуватим обличчям і рідкою борідкою. Він закутаний у біле покривало, на його голові – тюрбан. Поруч із кріслом стоїть радіоприймач і маленький столик з паперами. На одній стіні – лубочні зображення в декількох картинках: легенда про царицю Шеви і царя Соломона. На іншій – зображення шестикутного щита з хрестом – символ злиття елементів іудаїзму і християнства, характерного для релігії сучасної Ефіопії.
Настоятель погоджується показати мені храм діви Марії… Піднімаємося широкими кам’яними сходами. Монах масивним ключем відкриває грубо збиті двері, і я переступаю поріг храму, побудованого 400 років тому.
Ковчег завіту мені, природно, не показали, і настоятель храму ухилився від розмови на цю тему. Однак про царицю Шеви він говорив вельми охоче. Так, цариця Шеви і її предки жили в Аксумі. Тут же, за містом, знаходиться її могила, яку мені запропонували оглянути.
Дійсно, за містом, за півкілометра від дороги, прямо в пшеничному полі, лежать гранітні плити з обелісками, подібними до тих, які я бачив на центральній площі Аксума. Під однією з них нібито і похована легендарна цариця. Під двома іншими, як мені пояснили, покоїться прах ще двох царів Аксума, а на горі похований Менелик, син цариці Савської і царя Соломона.
На зворотному шляху я перебирав у пам’яті факти, згадував легенду про царицю Шеви, записану в Аксумі, обеліск на площі, храм діви Марії, царське кладовище в пшеничному полі, храм Аввам в Марібі. Де тут правда, де стародавні міфи, а де історії, заготовлені на потребу охочим до сенсацій туристам із заморських країн? Адже детальні дослідження археологів, зокрема вивчення знайдених у Марібі написів і кам’яної кладки, свідчать про те, що храм Аввам побудований у другій половині VII століття до нашої ери, тому він вже, в усякому разі, не має ніякого відношення до гості царя Соломона, який правив у середині X століття до нашої ери.
Але народна чутка, що з’єднала в романтичній оповіді імена царя Соломона і цариці Савської, не бажає рахуватися з історичними фактами, і билини на обох берегах Червоного моря, в Ємені та в Ефіопії, з покоління в покоління передають легенди про палку пристрасть велелюбного царя Соломона до красуні Білкіс.
Автор: О. Герасимов.