Перший слід молотка геолога

Але що за примха, замість того щоб думати про переміщення земних товщ (що явно почав Анаксімен), двісті років сперечатися про те, який текучий початок – вода, пневма, повітря, вогонь або ефір – змушує землю тремтіти? Як не дивно, відповідь проста і природна: Землю тоді вважали живим організмом, землетруси – її рухами, а тому намагалися зрозуміти їх в термінах, які ми б назвали фізіологічними.

Думку цю я знайшов у французького історика геології Франсуа Елланберже (у першому томі його недавньої «Історії геології») з посиланнями на римських, тобто пізніх авторів. Сама ідея, проте, дуже стара – її можна знайти в анонімному трактаті «Про седмицю», написаному до Аристотеля: «Земля стійка і нерухома, середина у неї кам’яниста в наслідуванні кісткам .., а те, що її оточує – людська плоть, – недолуге. Що в землі тепле і вологе – то кістковий і головний мозок людини, звідки виходить насіння. Вода річок є наслідування жив і поточної в жилах крові; болота – сечового міхура і товстої кишки. Море – рідина в утробі людини. Повітря – те ж, що дихання в людині».

А чи були мислителі, які міркували про землю конкретніше? Були. Першим став Ксенофан, поет-натурфілософ, той самий, що до Геродота захоплювався астрономічними «передбаченнями» Фалеса. Він народився близько -570 року в іонійському місті Колофоні і був відомий віршами, яким виклав історію заснування рідного міста.

У той час обстановка в Іонії все менш сприяла зростанню культури: спершу – громадянські війни, потім – поневолення персами. Вчені потроху перебиралися у Велику Грецію (так називалася Південна Італія) і на Сицилію, покинув в -540-х роках Іонію і Ксенофан. Він понад півстоліття вів життя мандрівного співака (рапсода), поки в старості його не прийняла Елея – невеликий поліс на південному заході Італії.

Ксенофан висміяв колишніх поетів – Гомера, Гесіода – за фантазії, за наділення богів людськими рисами, в тому числі пороками. Якби, говорив він, бики або леви могли малювати, вони зображували б своїх богів, схожими на биків або левів. Єдиним, пронизливим природу мислив він собі Бога, і таким чином став творцем релігійної течії, іменованої пантеїзмом. Зрозуміло, Бог, розлитий у природі, ні статися, ні створити природу не міг, іншими словами, і Бог, і природа представлялися вічними.

У космології він в основному слідував за мілетцями, де в чому йдучи вперед, а десь відстаючи. Мабуть, тут поет у ньому був сильнішим натурфілософа – він не будував цільну систему поглядів, а співав про те, що його захоплювало. Але зате Ксенофан говорив про еволюцію Землі і тим самим – про геологію. Якщо Анаксімандр міркував тільки про еволюцію тварин і тільки як чистий натурфілософ, то плаваючий по Середземному морю Ксенофан багато спостерігав і вперше пов’язав розвиток живого з розвитком Землі. Він вчив: «Море солоне тому, що в ньому зливається багато чого, утворюючи суміші». Через півстоліття його уточнив Анаксагор: вода стає солоною від того, що проціджується крізь землю, а в тій – солі.

За Ксенофаном, пише Елланберже, «із землі і води вийшла якась мішанина. Здається, з часом земля звільняється від вологи. Це, як він говорив, видно з того, що черепашки зустрічаються посеред суші і в горах; кажуть, що в Сіракузах, всередині Латом [обширних напівпідземних каменоломнях], знайдені відбитки риби і тюленів; в [каменоломні острова] Парос – відбиток анчоуса в глибині каменю; і на Мальті – плоскі камені з [відбитками] всякої морської всячини. Це, каже він, утворилося, коли море [або мул?] все поглинуло; потім віддруковане брудом висохло. Всі люди гинули, коли земля, опускаючись в море, ставала брудом, і народжувалися знову, являючи таку зміну в кожному світі».

Риба в глибині каменю – ось він, перший слід молотка геолога! І недарма в 1952 році чудовий історик науки Жорж Сартон з Бельгії (в Америці він став Джорджем) саме Ксенофана назвав першим геологом.

Але і тут не все просто. Не має в тих каменоломнях тих копалин, і вже третє століття гадають історики геології, що мав на увазі сам Ксенофан, а що наплутав християнський компілятор; Елланберже описав це докладно. Нам же цілком вистачить свідоцтва Ксенофана: сам він по кар’єрах не лазив і молотка в руки не брав («кажуть, що …»), – від того, думаю, і основні неясності. Зате Анаксімандра він засвоїв – це видно.

Дещо від Ксенофана дійшло до нас і в обривках віршів. наприклад:

Море – джерело води, і море – вітру джерело.
Бо ні в хмарах не може вітер виникнути,
Ні в землі всередині без великого Понта …
Але великий Понт – хмар батько і вітрів,
Також і річок.

Дивно. Адже ми звикли вважати навпаки: що річки живлять морську безодню, роблячи її невичерпною. Але поет нічого не переплутав. Він висловив свою прихильність найдавнішій ідеї утворення річок, по якій вода підземними шляхами сходить з моря і, фільтруючи, опріснюється. Як ми знаємо, подібне неможливо (з чим пізніше сперечався Анаксагор), але що поробиш – тільки так могла донаукова свідомість замкнути кругообіг, а це було куди як важливіше. Сама ж ідея замкнути кругообіг води в природі не через небо, а через надра, дожила до Нового часу і відмерла лише разом з ідеєю вічного двигуна, частиною якої, по суті, і була.

Але невже ніхто не здогадався тоді, що річки живляться дощами? (Адже нам це так очевидно!) Здогадався, і, ймовірно, не один, але імена до нас не дійшли, і знаємо ми про них тільки від Аристотеля, який засудив подібні припущення.

Далі буде.

Автор: Юрій Чайковський.