Стародавня Бактрія

…Прекрасна, з високо піднятими прапорами… Опис Бактрії з Авести, (Відевдат, I фаргард…)

Другу годину ми їдемо через плантації бавовнику і шовковиці. Зараз, восени, вже прибрані, поля ці темно-коричневі і здаються безмежними. На горизонті з усіх боків височіють гори, бузкові, з блискучими сніговими шапками в яскравій Синяві неба…

Стародавня бактрійська земля. Тут, в гіссарській долині, серед нерухомих гір і безкрайніх полів, в тихому осінньому повітрі, здається, застиг, зупинився час. Його відчуваєш фізично. Так буває високо в горах і в пустелі. І, очевидно, там, де історія вимірюється тисячоліттями, де напружено і нескінченно довго билася людська думка. І в тиху годину в природі раптом відчуєш цю часом спресовану напругу.

Бактрійський міраж

Зовсім недавно, якихось тридцять — сорок років тому, для істориків і археологів історія Бактрії починалася з часу перських завоювань Кіра II Великого, який з 558 року до нової ери стає першим царем держави Ахеменідів і в невгамовному і владному прагненні підпорядкувати собі весь світ завойовує Лідію, Мідію, грецькі міста Малої Азії, значну частину Середньої Азії, в тому числі Хорезм, Согдіану, Маргіану і Бактрію, а пізніше — Вавилон і Месопотамію.

Після захоплення Вавилона всі західні країни до кордонів Єгипту добровільно підкорилися персам. Кір, безсумнівно, готувався захопити і Єгипет. Однак попередньо він вирішив убезпечити північно-східні кордони своєї держави від вторгнення кочових племен Середньої Азії. Але під час битви проти массагетів в 530 році великий завойовник терпить жорстоку поразку і гине сам. Залишається величезна держава, що тягнеться від Єгипту на заході до західних кордонів Індії на сході. Всього через тридцять років, при Дарії вона стає ще більше — в неї входить Єгипет, Фракія, Македонія і Північно-західна Індія.

Щоб мати можливість хоч якось керувати цим гігантським конгломератом країн і народів, Дарій ділить його на адміністративно-податні округи, сатрапії. Список сатрапій зберігся в праці грецького історика V століття до нової ери Геродота. У цьому списку перераховано двадцять сатрапій і сімдесят народів, що входили до складу Ахеменідської держави. І серед них – Бактрія, країна, що лежить по берегах Амудар’ї, і бактрійці.

Ось з цього часу Бактрія і входить в аннали історії. З перських джерел ми дізнаємося, що звідси на будівництво нової столиці Персеполя стікається золото, що бактрійці — войовничий і хоробрий народ і що багато пізніше шаленому натиску військ Олександра Македонського саме бактрійські воїни зробили шалений опір, захищаючи державу Ахеменідів. Дізнаємося, що на рубежі нової ери ця країна багата стадами і зерном, має багато квітучих міст, свою писемність і безліч книг, набагато більше, ніж відома своєю вченістю Согдіана. Дізнаємося, що Бактрією керували найближчі родичі ахеменідських царів, і що була вона, очевидно, в дещо іншому, може бути, навіть привілейованому становищі в порівнянні з іншими сатрапіями. І так склалося не випадково.

Однак зараз нас цікавить не ця більш або менш безперечна і відома історія Бактрії, а інша, як би не існуюча до самого останнього часу, — історія давня. Інтерес до неї цілком зрозумілий — все, що «застаємо» ми, вдивляючись в ахемінідський час, є результат процесів і подій, що вже відбулися — склався народ, зрошувальні системи, багаті врожаї, укріплені міста, нарешті, писемність. Але все це не виникає відразу і на порожньому місці.

Додавання цивілізації, самобутньої культури, утворення держави — процеси складні і тривалі, і далеко не всі народи, навіть маючи блискучі передумови до того, завершують їх успішно. На жаль, досі ми дуже мало знаємо, що в кінцевому підсумку вирішує цей успіх, і будь-яка можливість, надана нам тим або іншим народом, які пройшли весь цей шлях або чомусь не здолали його до кінця, можливість на його прикладі зіставляти, аналізувати, думати вселяє надію.

Цікаво, що навіть знаючи «результат», тобто Бактрію часів Ахеменідів, історики відмовляли їй в давнині. Правда, не безповоротно і рішуче, а мучаючись бактрійською загадкою, гублячись у сумнівах. Зрозуміти їх можна. Давня історія Бактрії була немов підсмикнута флером таємниці. З нею зв’язувалися найнеймовірніші міфи і легенди.

Наприклад, про чудову жінку Семіраміду, дочки сирійця і богині-риби, що жила в священному озері. Семіраміда, беручи участь у поході ассірійського царя Ніна проти Бактрії, хитрістю оволоділа столицею царства, в результаті чого і стала дружиною Ніна, який спорудив для неї знамениті висячі сади у Вавилоні. А бактрійський цар Оксіарт загинув, і незліченні скарби Бактрійського царства дісталися Ніну.

Історія ця була розказана Ктесієм, греком з малоазійського міста Книда, в V столітті до нової ери. Сам він ніколи не бував у Бактрії, але більше всіх інших істориків любив розповідати саме про неї. Треба сказати, що істориком він не був, а був лікарем і жив у Персії при дворі ахеменідського царя Артаксеркса II, де, звичайно, міг чути фантастичні розповіді про минуле цієї країни. Будучи людиною допитливою і, за власною думкою, вченим, все докладно випитував і акуратно записував, не замислюючись, однак, що — вигадка, а що — істина. Так і дійшло до нас — правда, легенди — все упереміш. Тому Ктесій славиться у істориків фантазером — все те, що він розповідає, майже не береться до уваги.

Багато подібних історій донесли до нас стародавні письмові джерела. До речі, серед них є зовсім не фантастичні, але як би малореальні відомості. У Передній Азії, наприклад, розповідали, що в гірській області країни Бактрії Бадахшані видобувається камінь лазурит, що надзвичайно цінувався на передньому Сході. Лазуритові намиста і печатки виготовляли ще в III тисячолітті до нової ери. Їх знаходять в Месопотамії, Індії, на берегах Перської затоки. У гробниці Тутанхамона, наприклад, який правив в Єгипті в XIV столітті до нової ери, виявлені чудові прикраси з бадахшанского лазуриту. Щоб придбати цей камінь, купці споряджали каравани в далеку Бактрію. Іноді доводилося добувати лазурит силою.

Але ж це II тисячоліття до нової ери, чи можна подумати про Бактрію такої давнини! І факт цей, зафіксований письмовою історією, знову-таки вважався сумнівним, малодостовірним, що вимагає перевірки.

Ассирійські джерела говорять нам, що з Бактрії приводили в Ассирію двогорбих верблюдів, які і донині називаються бактріанами. Цілком можливо, погоджувалися історики, але з цього нічого ще не слідує.

Про велич і багатство цієї країни було чути і греків. Геродот, описуючи завоювання царя Кіра, говорив, що на шляху його «лежали Вавилон, бактрійський народ, саки і єгиптяни», і, таким чином, ставив Бактрію в один ряд з найбільшими країнами давнини — Єгиптом та Вавилоном.

Давньогрецький письменник Аполлодор називає Бактрію «окрасою всієї Аріани». А коли в І столітті нової ери полководець Германік оглядав в Єгипті руїни стародавніх Фів, жрець повідав йому, що фараон Рамзес воював з бактрійцями і опанував їх землями. Рамзес ніколи не воював з Бактрією, але важливо, що жрець, бажаючи вразити уяву римлянина і підкреслити колишню велич фараонів, згадав саме цю країну.

Але знову-таки Геродоту, хоч він і вважається батьком історії, вірити треба обережно, перевіряючи кожне його повідомлення, а вже тим більше Аполлодору або якомусь жерцю. Так все і йшло, письмові джерела — самі по собі, а історія — її ж на фантастичних легендах не напишеш! — сама по собі. Її і не було — історії Стародавньої Бактрії.

І незважаючи на те, що рання антична традиція зберегла уявлення про значну давнину і високий рівень культури Бактрії, незважаючи на те, що бактрійці незмінно характеризуються як численний і хоробрий народ, а країна їх — як квітуча і має безліч укріплених центрів, потрібно було або підтвердити все це або спростувати. Потрібні були археологічні факти.

Справедливості заради слід сказати, що вони потрібні були не тільки з-за природної в істориків любові до істини, — з минулим цієї галузі так чи інакше виявився пов’язаним цілий ряд складних питань, значення яких виходить далеко за межі історії власне Середньої Азії. Одне з них — про місце прабатьківщини всіх народів індоіранської мовної сім’ї. У минулому столітті її шукали в Середній Азії, і Бактрії приділялося досить чільне місце як можливому центру найдавнішої індоіранської цивілізацій. Словом, археологічних фактів довго і з нетерпінням чекали. І вони з’явилися. В 1947 році відомий французький археолог А. Фуше, який очолював розкопки в Бактрах (Балх), столиці Бактрії, не зумів виявити там стародавні шари. Не знайшовши їх ні в Балху, ні в якомусь іншому місці цієї країни, він оголосив давню Бактрію міражем, заявивши, що до ахеменідського завоювання тут не існувало землеробської культури і з справжніми досягненнями цивілізації того часу місцеве населення Середньої Азії, в тому числі Бактрію, познайомили перські завойовники.

Нарешті історики зітхнули вільно! Теза про «бактрійський міраж», дуже поширена в історичній науці двадцятих — тридцятих роках минулого століття, знайшла своє матеріальне підтвердження. І всяка дискусія на цьому закінчувалася. Однак, до честі археології та історії, слід сказати, що не всі історики і археологи знайшли спокій, дізнавшись про результати А. Фуше. Для деяких ці результати були, по суті справи, легендою, помилкою, не більше того, а міфічна Бактрія — реальністю. Серед них була Камілла Василівна Тревер, чудовий дослідник історії та мистецтва Стародавнього світу.

Вона наполегливо говорила про бактрійське мистецтво, яке існувало задовго до перського завоювання, і свято вірила в реальність давньої Бактрії. Але і її віра потребувала підтвердження, оскільки мова йшла про історію. Потрібні були дані археології, не поодинокі і розрізнені, а системні, отримані на великій площі в результаті планомірних і ретельних розкопок.

Лише недавно, може бути, тільки в останнє десятиліття з’явилася можливість говорити про давню Бактрію, маючи в руках саме такий археологічний матеріал.

У шістдесяті роки минулого століття немов прорвало греблю — археологічні відкриття посипалися як з рогу достатку. Анатолій Максиміліанович Мандельштам, працюючи на території Стародавньої Бактрії, в долині Кафірнігана, розкрив велику групу курганних поховань, залишених скотарями в II тисячолітті до нової ери. Культуру цих людей він назвав бішкентською. Досліджені їм поховання були, по суті, першими пам’ятками Бактрії, що достовірно відносяться до часу, який на тисячу з гаком років передує ахеменідському завоюванню. Цим і визначалося значення їх для давньої історії Бактрії.

У шістдесяті роки у Вахшській долині працювала експедиція Бориса Анатолійовича Литвинського. Вона розкопувала вахшську культуру, багато в чому схожу з бішкентською. Білі плями в історії Стародавньої Бактрії поступово знаходили контури і фарби.

У Південній Туркменії, яка не входила до складу Бактрії, але була її найближчим сусідом, вів розкопки Вадим Михайлович Масон. Висновок, до якого він прийшов, був найважливішим і для багатьох несподіваним тут, у Південній Туркменії, на думку Массона, в III — на початку II тисячоліття до нової ери відбувався процес формування південо туркменського вогнища давньосхідної цивілізації.

Вогнище, цивілізація. Слово було названо. І в науковому світі раптом стала виразно відчуватися напруженість очікування. Результати і висновки Массона явилися початком. Повинно було послідувати продовження. Цього вимагала зовсім не логіка і закономірності історії — Бактрія і територія нинішньої Південної Туркменії лише сусіди — цього вимагала швидше інтуїція вчених, їх здатність передбачати. Вона їх не обдурила.

У 1962 році Лазар Ізраїлевич Альбаум на території Бактрії — в Сурхандаринській області — відкриває поселення Кучук-тепе. Економіка цього поселення, заявляє він, осіло-землеробська і датується II тисячоліттям до нової ери… Інтерес до Бактрії, що ніколи не пропадав зовсім, спалахнув тут з новою силою. Про осілих хліборобів Бактрії цього часу ніхто ніколи не чув.

І ось у 1968 році тут же, в Сурхандаринській області, Альбаум відкриває ще один пам’ятник — поселення Сапаллітепа площею чотири гектари, з добре укріпленою фортецею в центрі, численними цегляними будинками та некрополем по сусідству. З 1969 року його розкопки веде Ахмадалі Аскарович Аскаров. Саме цьому пам’ятнику і судилося продемонструвати перед вченим світом реальність міфічної Бактрії.

Саме поселення для археологів виявилося рідкісним. Покинуте більше трьох з половиною тисяч років тому, воно зберегло в недоторканому вигляді всі свої будови, могили покійних і величезну кількість чудових речей. Випадок воістину унікальний. Немов природа, вгадавши людську невіру, вирішила показати в чистому, неспотвореному вигляді картину життя, яке давно вже не існувало. Чого тут тільки не було! Витончені дорогоцінні прикраси, нескінченні вервечки струнких глиняних судин, найбагатший набір металевих виробів – від туалетних флакончиків до масивних сокир. Все ціле, незаймане – під відкритим небом Сапаллітепа. Подиву археологів не було меж. Рідкісна схоронність виробів з дерева, соломи, шкіри, залишки одягу, взуття, їжі — все це дозволяло «побачити» побут людей до найдрібніших подробиць. І, звичайно, давало в руки величезний і безцінний археологічний матеріал, здатний витримати і підтвердити будь-які найсміливіші теоретичні побудови.

На вивчення пам’ятника пішло п’ять років. Але вже в першому археологічному сезоні було ясно, що знайдене одне з вогнищ древньої землеробської цивілізації і знаходиться воно в Бактрії.

Висновок цей підтверджувався і кожною окремою річчю, детально, і всім культурним комплексом в цілому. Цегляні будинки, фортеця, фортифікаційні укріплення говорили про високе будівельне мистецтво мешканців. Різні види і сорти зерна — про добре розвинене землеробство; численні кістки свійських тварин — про те, що процес одомашнення тварин давно завершився. Велика кількість речей з кераміки, металу, лазуриту говорила про існування тут численних ремесел і чудових професіоналів, майстрів. Досконалі металеві печатки зі складними міфологічними сценами, вишукана форма судин. Серед незліченних знахідок на Сапаллітепе були знайдені і шовкові тканини, що невимовно здивували археологів. Тому що ніхто не міг і припустити, що шовкоткацтво сходить тут до такої давнини. Прийнято було “починати” його дві тисячі років по тому…

Отже, вогнище древньої землеробської цивілізації. Його відкриття в Бактрії у II тисячолітті до нової ери стало, безперечно, найбільшою подією в історії вивчення не тільки цієї частини Азії, але і всього стародавнього світу в цілому. Перебуваючи між Індійським субконтинентом та Іраном, Бактрія, мабуть, повинна була відігравати важливу роль у житті цього регіону. З її появою на історичній арені належало переглянути розстановку сил, сфери впливів, взаємозв’язки культур і народів. З тезою про «бактрійський міраж» було покінчено, але тут же виникла теза про «бактрійське диво».

За минулі роки з часу відкриття поселення Сапаллітепа знайдено і досліджено на території Бактрії двадцять пам’ятників такого ж типу.

Культура, що об’єднує жителів усіх цих поселень, названа сапаллінською. Сьогодні вже відомо, що за тисячу з гаком років до ахеменідського завоювання — приблизно з 1700 року до нової ери, цим часом датується Сапаллітепа — вона пройшла складний і не зовсім зрозумілий шлях для нас. Археологи та історики ділять його на етапи і періоди, виявляють їх спадкоємність, говорять про злети і спади в розвитку, сперечаються про взаємопов’язані культури — сапаллінську, бішкентську, вахшську, сперечаються і про вплив на ці культури цивілізацій Хараппи і Еламу, тих, хто стояв на вершині розвитку в ті часи.

Мабуть, безперечним можна вважати лише висновок про існування в Бактрії до I тисячоліття до нової ери поселень міського типу, ядром яких були фортеці. Землеробство від скотарства давно відокремилося в Бактрії; мабуть, сталося і відділення ремесел; гончарного і металургійного – безперечно.

Але залишимо суперечки вченим. Вони йдуть все далі в своїх спробах зрозуміти сенс самого існування Бактрійського вогнища культури. Далі від відкриття.

Вже всі забули, що зовсім недавно Бактрію вважали легендою, все рідше говорять і про «бактрійське диво», хоча спочатку про древню культуру Бактрії II тисячоліття до нової ери ніхто й не мислив інакше. Це, напевно, властиво людям, особливо вченим,— не затримуватися, не відволікатися, рухатися весь час вперед. Тим більше, коли шлях попереду відкритий. І все-таки зупинимося на хвилину і озирнемося.

Справа в тому, що до II тисячоліття до нової ери культурні шари в Бактрії відсутні… У формулюваннях вчених це звучить ще більш грізно: «дослідження показали, що в межах даного регіону матеріали, на базі яких могла б сформуватися культура Сапалли, не виявлені…»

Тобто взагалі-то палеолітичні і мезолітичні шари є — первісні збирачі плодів з’явилися тут на зорі історії людства. А з мезоліту, середнього кам’яного століття, коли були винайдені лук і стріли (приблизно чотирнадцять тисяч років тому), до нас дійшли їх наскельні малюнки зі сценами полювання на биків. Вони були відкриті в ущелині Зараут-сай, в горах Південного Узбекистану.

Був у цих місцях і «демографічний вибух». Археологи фіксують його в шарах VIII—III тисячоліть до нової ери. Вже тоді люди жили тут осіло в будинках каркасно-стовпової конструкції, тобто наземних, лише трохи заглиблених, жили, займаючись полюванням і збиранням. До III тисячоліття до нової ери. Потім поселень стає все менше, вони порожніють. Але справа не тільки в цьому.

Оглядаючи простір цієї частини Південно-Західної Азії, археологи не схильні вважати людей мезоліту і неоліту, що жили тут предками населення бронзового століття цього району Середньої Азії. Наступності в культурах вони не бачать. Її просто немає. А раз так, потрібно відповісти на питання, чому стало можливо “бактрійське диво”, “з чого” воно, власне, виникло? Бо тому і кажуть “диво”, що з’явилося воно раптово не тільки у відкриттях археологів, але і в ті давні часи. З’явилося як би на порожньому місці. Питання ці дуже не прості. Головним чином тому, що на археологічному матеріалі простежити, помітити етнічні процеси не завжди можливо. Наприклад, нам було б дуже важко відрізнити узбеків від таджиків, вивчай ми їх історію тільки з археологічних пам’яток. І, тим не менш, оскільки прийнято вважати, що чудес не буває, доведеться пошукати відповідь.

Отже, якісь племена до II тисячоліття до нової ери прийшли сюди і тут залишилися. Хто це міг бути? Одна група вчених вважає, що племена ці місцеві, середньоазіатські, і погляди свої вчені звертають у бік передгір’я Південної Туркменії. Погляди ж інших звернені до районів Ірану, саме звідти виводять вони перших жителів давньої Бактрії…

Для першої групи, і перш за все для В. М. Массона і А. А. Аскарова, їх висновок єдино можливий ось чому. У передгір’ях Південної Туркменії вже в VI-V тисячоліттях до нової ери люди займалися землеробством і жили осіло – вивчені першокласні пам’ятники ранніх землеробів Джейтун, Балш, Найза-депе, Чапан-депе та інші. До III тисячоліття могутнє відлуння великих перших цивілізацій – Єгипту, Південного Дворіччя, долини Інду — докочується і до передгір’їв Копет-Дага. Саме тут, на вузькій смузі родючих земель, між скелястими горами і великої середньоазіатської пустелі Кара-кум, в цей час складається центр древньої землеробської культури, культури самобутньої, з багатьма тільки їй властивими особливостями.

Процес впливу великих цивілізацій на прилеглі райони істориками і археологами добре з’ясований для Західної Азії на прикладах Палестини, Сирії, Малої Азії. Цілком природно було припустити, що і в зоні між Шумером і Індією йшов подібний процес. І відкриття археологами, і насамперед В. М. Массоном, південо-туркменського центру III тисячоліття до нової ери в поселенні Намазга, стало кілька років тому блискучим підтвердженням цього висновку. Дійсно, тут вже в цей час процвітають великі землеробські поселення, що займали кожну площу в кілька десятків гектарів. В. М. Масон говорить навіть про протоміста, про значне соціальне розшарування населення і про те, що воно стояло на самому порозі створення держави.

У період розвиненою бронзи, до середини III тисячоліття до нової ери, нащадки носіїв культури Намазга V і Намазга VI (V і VI — культурні шари, різні за часом) переселяються в Мургабський оазис і тут, і на берегах Амудар’ї, створюють нові древні землеробські центри, генетично пов’язані зі своїми «батьками» — громадами передгірської смуги Південної Туркменії.

А потім щось відбувається. Воістину ідилічна картина розквіту, зростання добробуту і багатства раптом зникає. У кінці III — початку II тисячоліття до нової ери, на думку вчених, «починається новий період в історії племен Середньої Азії, який ознаменувався корінними змінами соціально-економічного порядку. В зоні племен з прогресуючим господарством простежується процес занепаду землеробських центрів, скорочуються площі великих поселень…» Ці «корінні зміни» намагаються пояснити по-різному. Одні — зовнішніми причинами, зокрема приходом сюди арійських племен, хоч археологія не фіксує слідів військових руйнувань і завоювань, інші — виникли до цього часу невідповідністю між величезним числом мешканців великих поселень і недостатністю, порівняно малою площею зрошуваних полів.

Так чи інакше, але південно-туркменський центр древнє-землеробської цивілізації занепадає. Саме з цим В. М. Масон пов’язує розселення місцевих землеробських племен на схід аж до Бактрії.

Археологічні дослідження на півдні Узбекистану і півночі Афганістану підтверджують, на думку А. А. Аскарова, дослідника культури Сапалли, справедливість гіпотези В. М. Массона. Головне, що випливає з цієї гіпотези, скажімо ще раз, – племена, що створили бактрійське вогнище древнє-землеробської цивілізації, були місцеві, середньоазіатські.

Але існує й інша думка, висловлена Віктором Івановичем Саріаніді. Багато років він у складі радянсько-афганської експедиції вів розкопки південної частини Бактрії в Афганістані. Він-то і дивиться на захід, у бік Ірану.

Розглянуті ним події падають на час, з яким фахівці пов’язують розселення індоіранських племен. Рух цей не міг минути Бактрію – вона лежала на їх шляху. Однак сам по собі цей відомий історичний факт, не підтверджений археологічними даними, ще нічого не означає. І Саріаніді у своєму вирішенні завдання йшов не від цього факту, а від археологічного матеріалу.

Ті, хто прийшли в Бактрію і Маргіану, принесли з собою звичаї, навички, звички. Саме вони і служать для археологів та істориків «візитними картками» новоприбулих. Люди ці освоюють дельтові частини древніх річок і річечок, застосовуючи зрошуване землеробство, для чого влаштовують спочатку найпростіші іригаційні споруди. Багато своїх поселень, розкидані поблизу від оброблюваних полів, оточують потужними фортецями, посиленими бойовими вежами. Прибульці приносять свої навички і в суспільно-культову сферу життя — вони зводять палаци і храми.

Хто ж ці перші бактрійці, якщо спробувати прочитати їх “візитні картки”? Перше. У Південній Туркменії (у відповідний час) не відомі укріплені фортеці з могутніми оборонними стінами і фланкуючими вежами — в Бактрії вони є в кожному великому поселенні. Є вони і в Ірані.

Друге. Тисячолітні похоронні традиції Південного Туркменістану, розпорядчі влаштовувати могильники тільки в межах поселення, не зустрічаються в Бактрії — тут вони, як правило, розташовуються за поселеннями, точно так само як і в Ірані.

Далі. Дрібна скульптура Бактрії представлена великою колекцією, перегородчастих печаток і кам’яних амулетів. Але ж печатки були поширені виключно в Східному Ірані, Афганістані і Південному Туркменістані, а кам’яні амулети зі зміями та драконами — в Південно-Західному Ірані.

«Вже ці,— робить висновок Саріаніді,— далеко не повні, але досить показові переважні відповідності матеріальної культури Південної Бактрії з давніми областями Ірану, а не Туркменістану, з логічною необхідністю намічають магістральну лінію розселення племен із заходу на схід».

Справедливості заради треба сказати, що майже всі зазначені ознаки бактрійського археологічного комплексу відсутні не тільки в Південному Туркменістані, але і в Ірані у вигляді конкретного археологічного комплексу. Це визнає і В. І. Саріаніді, проте з тим застереженням, що Південна Туркменія досліджена незрівнянно краще, ніж, скажімо. Східний Іран.

Така друга позиція в нелегких спробах вчених пояснити походження «бактрійського дива».

Автор: Г. Бєльська.