История олимпийских игр: как они проходили в античной Греции

Древняя Греция по праву считается родиной спортивных соревнований, какими мы знаем их сегодня. Еще задолго до 776 года до н. э., когда произошли первые исторически засвидетельствованные Олимпийские игры, греческий народ проявлял большую любовь к спорту, и атлетические игры занимали ведущее место в общественной жизни и в системе воспитания молодежи. Спортивные состязания тех времен воспеты Гомером в «Илиаде». И как это видно вообще из литературы Древней Греции, спорт уже тогда пользовался такой же огромной популярностью, как и в наши дни. История спорта как определенного вида деятельности людей, бесспорно, заслуживает глубокого изучения. Становление спортивной жизни Греции, сравнение спортивных игр, их организации, спортивных показателей и наград с существующими — все это представляет несомненный интерес.

Однако задача накопления специфических данных о спортивной жизни тех времен оказалась гораздо более сложной, чем можно было предположить. Очень трудно, например, судить о спортивных результатах древнегреческих чемпионов, скажем, о рекордах в скоростном беге: ведь тогда не было точных приборов для замера времени (впрочем, как и не было удаления волос лазером. Однако из литературных источников, творений художников и скульпторов можно многое узнать о популярных в то время видах спорта, о спортивных играх, их организации и духе, в котором они проводились, об отношении к спорту и его развитии от гомеровской Греции до эпохи Римской империи.

Первые спортивные соревнования в Греции были связаны с религиозными обрядами. Еще во II тысячелетии до н. э, существовал обычай, сопровождать похороны вождя погребальными играми. В память об умершем устраивали атлетические соревнования. Позже, однако, возникают другие, более рациональные предпосылки к проведению спортивных игр. Физическая тренировка стала культивироваться как источник здоровья, как подготовка к военным битвам или мирным состязаниям.

Самое первое описание спортивных игр, их содержания, характера и отношения к ним народа встречается в «Илиаде» Гомера (песнь 23 . Ахиллес организует игры на равнине перед троянским валом как погребальную дань молодому Патроклу, павшему на поле брани. Участниками и зрителями были воины, и, естественно, главным событием дня стали гонки на колесницах. Соревнующихся воодушевляли призы, обещанные Ахиллесом за победу:

Первому дар; кобылица второму шестигодовая,
Неукрощенная, гордая, в недрах носящая меска.

Занявшим с третьего по пятое место предназначались предметы меньшей ценности. Гомер начинает сцену с длинного обращения Нестора к своему сыну Антилоху, одному из участников соревнования. Из его слов мы узнаем, какое большое значение придавали греки интеллекту во всех областях человеческой деятельности, включая спортивные состязания. Побеждают не самые быстрые кони, а возница, сумевший проявить наибольшую трезвость мысли и мудрость. Нестор подробно объясняет своему сыну, как править колесницей, замечая при этом:

Душою искусство все обойми, да из рук не упустишь наград знаменитых.
Плотник тебя превосходит искусством своим, а не силой;
Кормщик таким же искусством по бурному черному понту (морю).
Легкий правит корабль, игралище буйного ветра:
Так и возница искусством одним побеждает возницу.

Но, очевидно, не случайно Нестор в своем долгом наставлении ничего не говорит сыну о честном отношении к соперникам. Из описания самих гонок становится ясно, что, увлеченные состязанием в хитрости и ловкости, снедаемые жаждой победы, греки иногда забывали о требованиях истинно спортивных соревнований.

Итак, пять участников выстраиваются в порядке, установленном по жребию, в своих военных колесницах, каждая из которых запряжена парой ездовых коней. По сигналу они устремляются к отдаленной отметке, которую должны объехать и затем вернуться к старту, Гомер описывает гонку технически точно, эмоционально, с юмором и живым сочувствием к участникам состязания, их коням, зрителям. К лошадям он относится так, как если бы они были людьми. Они так же, как и возницы, охвачены боязнью поражения и страстным желанием победы. Антилох так обращается к своим коням:

Быстро вперед! чтобы вас всенародно
стыдом не покрыла
Эфа: она кобылица, а вы, дорогие,
отстали!
Вам говорю я, и слово мое совершится
сегодня:
Более неги себе от владыки народов
Нелида
Дома не ждите: убьет вас сегодня же
острою медью,
Если по лености вашей награду
последнюю снищем.
О, настигайте скорее, как можно скорее
скачите!

Гонимый желанием победить, Антилох начинает теснить соперника и вынуждает его во избежание столкновения уступить ему дорогу. Составляющие аудиторию воины, для которых езда на колесницах — повседневное занятие, пристально следят за ходом состязаний, заняв наиболее выгодные наблюдательные позиции. Эмоциональное напряжение зрителей очень высоко, и Гомер описывает реакцию «болельщиков» с точностью очевидца. Среди зрителей возникают споры, суждения, толки — совсем как это происходит на трибунах наших стадионов. Завидев появившиеся вдали, окутанные пылью колесницы, воинственный Аякс затевает жестокий спор с Идоменеем, главой критян, Аякс утверждает, что впереди колесница Эвмела, а Идоменей говорит, что лидирует Диомед. Идоменей оказывается правым.

Судьба гонок в конечном итоге решается богами, которые порой так же нечестны в соревновании, как это случается и с простыми смертными. Аполлон, покровительствующий Эвмелу, вышибает бич из рук Диомеда. Но Афина — поклонница Диомеда — не дремлет: она подает ему бич и вдыхает «новую рьяность коням». После этого она, полная гнева, устремляется к Эвмелу и разбивает конский ярем, кобылицы Эвмела бросаются дико с дороги, падает на землю дышло, а сам возница срывается с колесницы. Мимо него к победе скачет Диомед.

Больше всего в описании Гомера поражает тот факт, что в грандиозных состязаниях, устроенных Ахиллесом, нет пассивных наблюдателей: зрители принимают живейшее участие в событиях. Иная, совершенно противоположная картина — спортивные игры Римской империи. Римляне приходят посмотреть спектакль, исполняемый спортсменами-профессионалами. Для них это всего лишь представление, никак не связанное с их собственной деятельностью. Конечно, соревнования вызывают эмоции и волнения, но римляне в отличие от греков мало интересовались спортом, так же как и идеей о гармоническом развитии души и тела.

Гомер описывает и другие виды спорта, входившие в программу соревнований, организованных Ахиллесом: кулачный бой, борьбу, бег, бой с оружием. Участникам кулачного боя предлагается две премии: победитель получает мула, побежденный — двудонный кубок. На поле приглашаются желающие. Славный кулачный боец Эпеос вызывает соперника:

Что до битвы, объявляю при всех,
и исполнено будет:
Плоть до костей прошибу я и кости
врагу изломаю.
Пусть за моим сопротивником все попечители выйдут,
Чтоб из битвы унести укрощенного силой моею.

Это действительно угроза, а не просто хвастливая гипербола. Прародитель бокса — кулачный бой у древних народов был чрезвычайно опасным видом спорта и нередко означал смерть для побежденного. Греки не пользовались варварскими цестами, налитыми свинцом или железом, как это было принято у римских боксеров. Однако удар кулака, обвязанного воловьей шкурой, часто бывал смертелен. Боец направлял все удары в лицо и голову противника, поэтому боксеры древности всегда изображаются с поднятыми вверх руками. Так как в то время боксеры не подразделялись по весовым категориям, мужчины невысокого роста и слабого телосложения старались избегать этого вида спорта. Боксеры тех времен всегда сильные, могучие мужчины. Бой продолжался без перерыва до тех пор, пока один из соперников уже был совершенно не в состоянии продолжать борьбу.

Вот как описывает Гомер битву между Эпеосом и принявшим его вызов Эвриалом:

Так опоясавшись оба, выходят бойцы
на средину,
Разом один на другого могучие руки
заносят,

Следующее событие — борьба двух знаменитых воинов: Аякса и Одиссея. Борьба была, пожалуй, самым популярным видом спорта в Древней Греции. И соревнования по борьбе, менее жестокие и грубые, чем кулачный бой были смотром силы, изворотливости, быстроты реакции, ловкости и выдержки спортсменов. Цель борьбы — повалить противника на землю. Схватка прекращалась, как только один из участников был сбит с ног. Победителем становился тот, кому удавалось сбить соперника три раза. Долго продолжалась борьба между Аяксом и Одиссеем, но ни один из героев не смог одолеть другого. Тогда Ахиллес прекратил матч и объявил ничью.

После состязаний по борьбе предлагаются соревнования по бегу. В них принимают участие Одиссей, Аякс и Антилох. Антилох не является серьезным конкурентом для своих именитых противников, и бег выливается в единоборство двух спортсменов. В действие вновь вмешиваются боги. Аякс бежит впереди, но Одиссей следует за ним по пятам: «…беспрестанно следом в следы ударял он, прежде чем прах с них ссыпался». Наконец Одиссей взывает за помощью к своей покровительнице богине Афине: «Убыстри, милосердая, ноги!» Афина не только «члены ему сотворила легкими», но почти перед самым финишем она заставила его соперника споткнуться, да так, что он упал лицом вниз прямо в «влажный… помет, из волов убиенных разлитый». Одиссей побеждает и получает в награду серебряную чашу.

Позднее греки создали специальное сооружение для бега — стадион. Это название произошло от греческого «стадий», означающего меру длины. Стадион имел форму вытянутого параллелограмма длиной примерно 180 метров. Лучше всего сохранившийся до наших дней стадион расположен на каменном выступе над храмом в Дельфах. Дистанция бега определялась длиной стадиона: спринтерские — стадий (в один конец) и два стадия (полный круг), другие дистанции составляли 7, 12, 20 или 24 стадия.

К сожалению, как уже говорилось, мы не можем сравнить результаты греческих бегунов с сегодняшними, однако мы можем составить некоторое представление о манере их бега по изображениям бегунов на древних вазах и других предметах. Для спринтеров характерны резкие, бурные движения, для стайеров, наоборот,— растянутые, большие шаги. По рисункам, перенеся их на кинопленку, вполне возможно воссоздать истинную картину бега древнегреческих спортсменов.

Игры, организованные Ахиллесом в Трое, закончились рыцарским поединком двух прославленных воинов. Копья скрестили Аякс и Диомед. Победителем должен стать тот, кто первым нанесет противнику рану. «Трижды бросались и в рукопашь трижды оружием сшиблись» герои. Аякс «копье сопротивнику в щит круговидный вбил, но тела не тронул». Сверкающее копье Диомеда беспрестанно грозило Аяксу. Видя все возрастающий накал борьбы, зрители, чтобы спасти своих героев, останавливают бой. Греки постепенно отказались от битв подобного рода, и они уже не входили в программу более поздних панэллинских игр. Однако еще позже подобные поединки стали предметом особого наслаждения толпы, заполнявшей амфитеатры Древнего Рима.

Панэллинские игры, на которые съезжались атлеты и зрители из самых различных городов Древней Греции, устраивались в местах расположения главных храмов: в Дельфах на Коринфском перешейке, у храма Немезиды в Аргосе и особенно часто на берегах реки Алфей, недалеко от западного побережья Греческого полуострова. Игры проводились в честь Зевса и Геры, главных богов Олимпа. Открытие и закрытие игр всегда сопровождались религиозными церемониями. В программу празднеств входили театральные представления, выступления поэтов и ораторов, но главным событием были атлетические игры. Для греков, которые не являлись единой нацией, а представляли собой свободное братство соперничающих городов, объединенных лишь общим языком и религиозными традициями, игры стали средством для осуществления мирных и дружественных связей. Об их приближении извещали вестники, которые несли новость от города к городу. После этого сразу же прекращались всякие враждебные действия, и народ со всей Греции съезжался к месту игр. Любой человек, свободный ли, раб ли, грек ли или варвар, мог посетить игры в качестве зрителя. Любопытно, что запрет налагался только на замужних женщин.

В состязаниях могли принять участие лица любого возраста: в программу входили даже специальные соревнования для детей. Взрослые атлеты состязались по нескольким видам спорта: гонки на колесницах и скачки проводились на ипподроме, на стадионе мерились силой бегуны, боксеры, борцы и пятиборцы. В пятиборье тех времен входили бег, прыжок в длину, борьба, метание диска и копья. Любопытно, что хотя греки чувствовали себя на воде как дома и слыли искусными мореходцами, в программу игр не входили ни плавание, ни гребля.

Диск и копье были, можно сказать, гвоздем программы греческих Олимпийских игр и нашли настолько яркое отражение в искусстве Греции, что до сих пор считаются символом древних игр. Диск несколько более тяжелый, чем тот, которым пользуются сегодня, метали из-за линии, а не из круга. Стиль броска достаточно отличался от современного. Нынешний метатель диска перед броском вращается вокруг себя; греческий дискобол поднимал диск над головой обеими руками, быстро наклонялся вправо, переносил диск в правую руку и бросал его, резко поворачиваясь вперед. Сила броска зависела от энергии полувращения корпуса тела. В результате метатель диска — это можно видеть в античной скульптуре — имел мышцы брюшного пресса развитые так сильно, как это не всегда бывает даже у штангистов сегодняшнего дня.

Метание копья было испытанием не столько силы, сколько мастерства и точности. Задача состояла не в том, чтобы метнуть копье дальше своих соперников, а в том, чтобы с дальнего расстояния попасть в цель на земле. Тонкое — в палец — копье, длиной примерно с человеческий рост, было очень легким. Вокруг древка копья наматывался кожаный ремень (длина — 0,3 — 0,5 метра), на конце которого делалась петля. Метатель вкладывал пальцы в петлю и спускал ее так, чтобы придать копью в полете вращение. Это обеспечивало и дальность и точность полета. Поэтому копьеметатель, прежде всего, должен был иметь длинные и очень сильные пальцы. (Ахиллес, между прочим, не включил метание копья в программу Троянских игр, несмотря на огромную популярность этого вида спорта. Причина крылась в том, что он не хотел дать прославиться своему сопернику Агамемнону, непревзойденному метателю копья.)

Единственным видом прыжков, входившим в программу древних Олимпийских игр, был прыжок в длину — один из видов пятиборья. Техника выполнения этого прыжка не совсем ясна. Известно, что прыгун обычно держал в обеих руках грузы. Это было нечто вроде гантелей, сделанных из камня или бронзы и весящих от одного до пяти килограммов. Чтобы увеличить длину прыжка, спортсмен делал резкие движения гантелями вперед и назад. Прыжок совершался с места или с разбега. Сообщения о том, что спортсмены прыгали на расстояние 15 метров и больше, остаются загадкой: это возможно только в том случае, если прыгун совершал пять последовательных прыжков с места.

Особым видом программы греческих Олимпийских игр был своеобразный бой панкратий — грубое сочетание кулачной битвы и борьбы. Допускался любой удар кулаками или ногами в любую часть тела. Запрещалось только тыкать пальцами в глаза соперника. Спортсмены начинали бой стоя, продолжали на земле и заканчивали лишь тогда, когда один из участников был доведен до полного изнеможения и был вынужден сдаться. Следует сказать, что хотя весовые ограничения для спортсменов и отсутствовали, борцы легкого веса шансов на победу в этом виде спорта практически не имели.

Начиная с 776 года до н. э. Олимпийские игры проводились раз в четыре года в течение почти 12 веков (до 393 года н. э.). В эпоху расцвета Древней Греции они были чисто любительскими. Спортсмены пользовались огромным уважением и высоко почитались. Победитель в каждом виде спорта увенчивался ветвями священного оливкового дерева, которое, согласно преданию, было доставлено в Олимпию Гераклом из страны гипербореев. Возвращение победителя на родину было настоящим триумфом. По преданию, однажды атлет-победитель входил в город через специально для него устроенный пролом в стене, чтобы жители города могли приветствовать его на земле, где еще не ступала нога человека. В Олимпии, в священной роще, где стояли храмы, победитель мог поставить себе статую, в их честь поэты слагали оды. Наиболее известным создателем таких од был Пиндар.

Греческие Олимпийские игры продолжались в Этрурии и дожили до Древнего Рима. По мере того как меркла слава классической Греции, тускнело и великолепие Олимпийских игр. В Риме они превратились в обычные цирковые представления, а в 393 году новой эры прекратились совсем. Олимпийские игры были возрождены благодаря деятельности француза барона Пьера де Кубертена и после перерыва в полторы тысячи лет состоялись в 1896 году в Афинах.

Интересные факты

гры в Олимпии существовали, видимо, уже во второй половине II тысячелетия до н. э., но затем прекратились. Возобновление игр греческая традиция относит к IX в. до н. э. В это время Пелопоннес опустошали непрерывные войны, голод и болезни. Царь города Элиды Ифит обратился за советом в Дельфы, где в храме Аполлона жрица — пифия — предсказывала волю богов. Она ответила, что для установления мира необходимо восстановить Олимпийские игры. Тогда правители трех городов Пелопоннеса заключили договор о проведении игр. Его текст выгравировали на бронзовом диске, который хранился в Олимпии.

Первые игры, засвидетельствованные древними историками, произошли в 776 году до н. э. В VIII веке до н. э. в Олимпии стали выступать атлеты из всех городов Греции, а столетием позже к ним присоединились представители греческих колоний.

Легенда рассказывает, что величину беговой дорожки определил сам Геракл. Ее длина составила шестьсот ступней героя. Раскопки показали, что постоянная беговая дорожка в Олимпии появилась около 540 года до н. э. Место старта и финиша отмечали каменные полосы, разделенные деревянными столбами на промежутки в 1,2 метра. Между столбами в камне были прорезаны две параллельные бороздки, обозначавшие место для постановки ног бегуна. В Олимпии могли одновременно стартовать двадцать атлетов.

За всю многовековую историю Олимпиад только одна женщина нарушила запрет и появилась в Олимпии во время игр. Ее звали Ференика, она была дочерью знаменитого кулачного бойца и руководила тренировками своего сына. Когда юноша отправился в Олимпию, Ференика, переодевшись в костюм учителя гимнастики, последовала за ним. Ее сын одержал победу в кулачном бою, и обрадованная мать, забыв об осторожности, бросилась ему на шею. Все поняли, что перед ними переодетая женщина. Ференике грозила казнь, и только просьбы зрителей спасли ее. Судьи помиловали женщину, но тут же постановили, что впредь тренеры, сопровождающие атлетов, должны во время игр сидеть обнаженными за особой оградой.

Для непосредственного руководства играми граждане Эллады избирали из своей среды по жребию десять элланодиков (что значит «греческие судьи»). Коллегия судей делилась на три группы: одна для пятиборья, другая для конных состязаний, третья для остальных видов атлетики. Один из элланодиков назначался главным распорядителем игр. Свои решения судьи принимали голосованием, и возражать им строго запрещалось.

Атлеты, желающие выступить в Олимпии, заблаговременно сообщали судьям свои имена и десять месяцев до начала игр упорно готовились к ним. Их диета в период тренировки была проста: есть как можно больше мяса и не пить ни капли вина. За месяц до состязаний участники вместе с тренерами приезжали в Элиду, где судьи тщательно проверяли их готовность. За малейшую провинность атлета наказывали хлыстом.

До наших дней сохранилась глыба весом 143,5 килограмма, которую, судя по надписи на ней, поднял над головой одной рукой атлет Бибон. Невероятной силой обладал другой атлет — Евмаст. Он якобы оторвал от земли громадный блок, весивший 480 килограммов.

Награду в гонках на колесницах получал не возничий, а владелец лошадей, так как греки считали, что гонку выигрывают лошади.

Курьезная история произошла в Олимпии с римским императором Нероном, который участвовал в состязаниях колесниц с десятью лошадьми. Едва отъехав от старта, незадачливый возничий упал с колесницы. Однако его соперники придержали своих лошадей, а угодливые судьи объявили Нерона победителем. Впрочем, этот эпизод относится ко времени упадка игр, в пору их расцвета подобные случаи были невозможны.

Список атлетов, выступавших в пятиборье, выставлялся на стадионе. Перед началом соревнований судьи устраивали жеребьевку. Участники вынимали из серебряной вазы бронзовые жетоны. На каждом из них была выгравирована одна буква. Согласно жребию атлеты разбивались на четверки для бега.

Современного низкого старта греки не знали, и бегуны стояли, вытянув правую руку и слегка наклонившись вперед. Порой случалось, что кто-нибудь раньше времени срывался с места. У греков существовало на этот случай строгое правило. «Того, кто стартует слишком рано, бьют»,— говорили они. Судья наказывал нарушителя палкой, возвращая его на прежнее место.

Греческая атлетика в отличие от современного спорта, вообще не знала понятия рекорда. Не сохранилось ни одного достоверного свидетельства о скорости древних бегунов на короткую дистанцию. Едва ли можно серьезно расценивать рассказ об атлете, которого зрители видели только на старте и на финише, а посредине не успевали заметить. Поэтическим преувеличением отличается сообщение о бегуне, который, пробегая по дорожке, покрытой песком, не оставлял на ней следов. Один из писателей приводит любопытную историю о пастухе Полиместоре, победителе игр в 632 году до н. э. Этот юноша мог догонять и ловить зайцев. Если учесть, что заяц бежит со скоростью 14 метров в секунду, то несложный расчет показывает феноменальный результат: Полиместор пробегал 100 метров за 7,2 секунды!

Практически греческий прыжок — это прыжок с места. Тем более поразителен известный нам результат юноши Хиона (VII в. до н. э.) — 6,52 метра. Но подлинная загадка — прыжок Фаилла, о котором повествуют античные авторы. Он перепрыгнул всю яму для прыжков, приземлился за ее пределами и установил фантастический рекорд — 16,31 метра! Но любопытно, что современные Фаиллу писатели V века до н. э., упоминая победы атлета, ничего не говорят о его прыжке. Впервые о нем рассказывают авторы, жившие семь веков спустя, во ІІ веке н. э.

В музеях разных стран хранится пятнадцать бронзовых дисков, найденных при раскопках. Самый легкий из них относится к VI веку до н.э. и весит 1,2 килограмма, самый тяжелый (ІІІ век н. э.) — 5,7 килограмма, Предполагают, что взрослые атлеты бросали четырехкилограммовые диски.

Мифический герой Протесилай бросал диск, весивший чуть ли не восемь килограммов, за 45 метров. Все тот же знаменитый Фаилл показал результат 28,17 метра (вес диска, вероятно, 4 килограмма), другой атлет — Флегий — перебрасывал диск с одного берега Алфея на другой, что составляет 50 метров.

Состязания в прыжках, метании диска и копья шли под звуки музыки. Атлеты, занявшие первые три места в четырех состязаниях, получали право выступить в борьбе. Жребий разбивал борцов на пары, а само соревнование шло по олимпийской системе; побежденный выбывал из дальнейшей борьбы. Правила пятиборья давали преимущество разносторонне развитым атлетам, которые в каждом виде спорта показывали хорошие результаты. Для победы в пятиборье достаточно было выиграть три состязания. Бывало, что один атлет побеждал в беге и прыжках, другой — в метании диска и копья, а третий — в борьбе. В этой ситуации первое место определяло дополнительное состязание по борьбе между двумя первыми победителями. Более сложный путь избирали в случае, если в каждом состязании оказывался свой победитель, Тогда подсчитывали число вторых и третьих мест у каждого атлета, что несколько напоминает современную систему баллов.

Бессмертной славой покрыл себя афинский юноша Фидиппид. В 490 году до н. э., в день победы греков над персами в битве при Марафоне, он пробежал 42 километра 195 метров и, успев крикнуть: «Мы победили!» — упал замертво на городской площади Афин. В память о его подвиге в программу первых Олимпийских игр нашего времени, в 1896 году, включили марафонский бег.