Легендарний Мохенджодаро. Продовження.

Нижнє місто Мохенджодаро – чудовий зразок містобудівного мистецтва: завдяки системі прямокутного планування основні вулиці ділять місто на правильні квартали житлових будинків. Головною магістраллю служила центральна вулиця, що перетинала все місто з півночі на південь. Ширина вулиць сягає 10 метрів, а проїздів і провулків – від 1,5 до 3 метрів.

Двері будинків зазвичай виходили в бічні проїзди, а не на основні вулиці. У деяких будинках були прямокутні вікна, можливо, у них були алебастрові або керамічні решітки. Число вікон і дверей мінімально, щоб уникнути палючої спеки. Всі будинки виглядають в основному однаково: внутрішній двір, низка кімнат скромних розмірів, сходи на верхні поверхи, нерідко колодязі з водою.

Про вік нижнього міста Мохенджодаро можна судити по цегляним колонам, схожим на фабричні труби, що як би виростають посередині житлових кімнат. Це не що інше, як внутрішнє облицювання колодязів, викопаних в пізніші часи, коли старі будинки перетворилися на руїни і були поховані під товщею будівельного сміття, що доходило до країв колодязя. Кому з нас не доводилося заглядати всередину колодязя? Але колодязь, що підноситься перед вами, як глечик для води, являє курйозне видовище. Мимоволі згадуєш пригоди Аліси в Країні Чудес.

Пройшовши по Центральній вулиці в південному напрямку, ми минаємо великі простори ще не розкопаної частині пагорба і вийдемо до розчищеного майданчику, де знаходився один з громадських колодязів. Ця невелика площа стала місцем кривавої розправи над ні в чому не винними жителями Мохенджодаро, коли арії увірвалися в місто і, розгромивши його, поклали край чудової цивілізації.

Трохи подалі знаходиться майстерня фарбаря, де можна бачити неглибокі, викладені цеглою ями, в яких містилися чани з барвниками та іншими хімікаліями. Звідси починаються квартали, заселені, судячи з менших розмірів будинків, робочим людом і біднотою. Руїни міста тягнуться ще далі на південь, але ця частина залишається поки не пошкодженою і не розкопаною. На східній околиці нижнього міста збереглися залишки земляних дамб і террасообразних споруд, зведених, очевидно, для захисту міста від затоплення в період мусонів, коли води Інду виходили з берегів.

У Мохенджодаро виявлені різні твори мистецтва, в тому числі велика кількість фігурок з обпаленої глини: чоловічі та жіночі статуетки, фігурки птахів і мініатюрні зображення інших тварин. На жіночих статуетках прикраси та кошикоподібні головні убори, іноді зі слідами кіптяви, можливо в результаті використання їх як курильниць. Вчені вважають, що ці фігурки – зображення богині-матері, культ якої був широко поширений на Середньому Сході і в інших цивілізаціях, сучасних цивілізації долини Інду.

Чоловічі статуетки – це зазвичай бородата оголена фігурка, ймовірно також якесь божество. Глиняні фігурки ліпилися вручну і в готовому вигляді покривалися фарбою тілесного кольору. Серед чоловічих статуеток особливої уваги заслуговують стеатитовий бюст, який зображає якогось шляхетного вельможу або царя-жерця, одягненого у вільне одіяння з вирізаним на ньому рельєфним візерунком у вигляді трилисників. Цей мотив, мабуть, був символом якоїсь небесної або земної влади, бо зустрічається також на статуї священного бика, знайденого при розкопках одного шумерського поселення часів правління Гудеа в Урі (близько 2200 року до н. е.).

Мотив трилисника зустрічається також на деяких творах єгипетського мистецтва II тисячоліття до н. е. У Мохенджодаро той же мотив відображений на великій стеатитовій голові, яка могла служити якомусь жерцеві або монарху амулетом або захистом від лихого ока. Цей загадковий візерунок у поєднанні з незворушним виразом обличчя у чоловіка на стеатитовому бюсті справили на археологів настільки сильне враження, що вони привласнили йому титул царя-жерця.

Про скульптурне різноманіття цієї цивілізації свідчить також невелика бронзова статуетка танцівниці. Її права рука впирається в бік, а ліва спочиває на стегні. Вона оголена, риси обличчя її досить потворні. На шиї намисто з трьома підвісками, спадаючими на маленькі, недорозвинені груди. На правій руці вище ліктя два товстих браслета, ліву руку – від плеча до зап’ястя – прикрашає одна велика спіраль.

Однак кращими зразками пластичного мистецтва Мохенджодаро, безсумнівно, є знайдені у великій кількості чудові печатки з дуже жваво виконаними зображеннями тварин: горбатого брахманського бика, короткорогого бика, буйвола, тигра, крокодила, а також міфологічних істот: єдинорога, людини з рогами і хвостом, рогатого тигра. Крім цих зображень, на печатках знайдено кілька мініатюрних фігурок мавп і білок, вирізаних з каменю, з майстернею передачею їх природних ознак. Іноді, під веселу руку, скульптори ліпили на потіху дітям іграшкові вози, запряжені биками, і фігурки домашніх тварин.

На печатках Мохенджодаро і Хараппи є написи, виконані піктографичним письмом, досі не дешифрованим. Тлумачення цього письма – одна з найважливіших проблем археологічних досліджень в долині Інду. У текстах – петлі, кола, гребені, сходи, колеса зі спицями, різної форми листя, риби та інші знаки. Іноді здається, що сенс цих знаків цілком доступний розумінню. Одного разу один з найстаріших зберігачів Музею Мохенджодаро запитав хлопчика, який прийшов до музею, що той думає про ці написи. Після недовгих роздумів хлопчик сказав, що, можливо, це частини розібраного возу, в який запрягають биків.

Письмо долини Інду, що налічує близько 250 знаків, не рахуючи варіантів, визначають як піктографічне, читалось, мабуть, справа наліво, і вважають, що по точності воно перевершувало ієрогліфи Єгипту і клинопис Месопотамії. Знаки цього письма не схожі на алфавітні. Цілком ймовірно, вони носять силабічний та ідеографічний характер, але можуть також відповідати смисловим одиницям, близьким до категорії слова.

У письмі долини Інду не простежується ніяких рис, споріднених з древніми письменами країн Середнього Сходу, однак цілком можливо, що воно склалося під впливом месопотамського клинопису. У всякому разі, до тих пір, поки це письмо не буде дешифровано, всі пов’язані з ним питання не виходять за сферу суто академічних дискусій.

Серед знайдених в Мохенджодаро особистих прикрас найбільш поширені намиста і підвіски з напівкоштовних каменів. Досить великою популярністю користувалися також намисто з фаянсу і скляної пасти. Кілька намистин з так званого «труєного карнеліана» з нанесеним на них білим візерунком – аналог таких намистин, знайдених в Месопотамії й Ірані, безсумнівне свідчення торгових зв’язків з Середнім Сходом.

Золоті намиста, браслети, зап’ястя і кільця зазвичай служили прикрасою і чоловікам і жінкам, тоді як довгасті намистини з карнеліана, сережки і ножні браслети становили виключно предмети жіночого оздоблення. Деякі намистини з карнеліана, що відрізняються незвичайно великою довжиною, кажуть про високу техніку свердління тонких і рівних отворів в твердих породах каменю, можливою, ймовірно, тільки за допомогою найтонших наконечників свердел і при дуже великій швидкості обертання.

Поряд з знаряддями і начинням, виготовленими з міді та бронзи, в Мохенджодаро зустрічаються і кам’яні знаряддя: переважно довгі пластини з кременистого сланцю зі сточеними зазубленими лезами. Очевидно, вони застосовувалися як ножі для нарізання м’яса і овочів. Кам’яні судини дуже рідкісні; однак знайдено кілька грубо вироблених, товстих алебастрових страв.

Серед знахідок – майже повний набір кам’яних гир, вивчення якого показало, що міри ваги у жителів долини Інду ґрунтувалися на двійковій системі. Ці ретельно відполіровані гирі були виготовлені зі шматків кременистого сланцю, кварциту, алебастру, вапняку і яшми. Вони мають кубічну, напівкубічну, циліндричну і сферичну форми. Лише дуже небагато з них допускають погрішність, що свідчить про суворий контроль за дотриманням встановлених державою комерційних стандартів.

Серед інших предметів, знайдених в Мохенджодаро, заслуговують на увагу різьблені кам’яні фішки, що служили шаховими фігурами, і гральні кістки. Глиняне блюдце зі спиралеподібною канавкою, безсумнівно, прародителька гри багатель. Гральні приналежності доводять, що люди Мохенджодаро жили в достатку і вміли з приємністю проводити своє дозвілля.

Слід також згадати предмети з міді та бронзи: котли для приготування їжі, землеробські знаряддя, дзеркала, статуетки та прикраси. У число керамічних виробів входить широкий асортимент глиняного посуду: від мініатюрного – для пахощів і косметичних засобів – до величезного – для зберігання кормів і продуктів харчування або для санітарних цілей.

Велика частина керамічного посуду виготовлена на гончарному крузі. Він або зовсім не орнаментований, або прикрашений рослинним орнаментом або розписом з переважанням геометричних мотивів, стилізованих фігур людей і тварин, у тому числі птахів. На посудинах з нарізним або штампованим візерунком широко поширені зображення риб’ячої луски, що перетинаються коло, листя смоківниці і шахової сітки.

Зникнення цієї цивілізації настільки ж таємниче, як і її виникнення. Між нею і наступним відомим нам етапом стародавньої цивілізації на цьому південноазіатському субконтиненті – величезний хронологічний пробіл, який археологи сподіваються з часом заповнити.

Вчені висувають чимало причин поступового занепаду і остаточного краху цієї цивілізації: зміна клімату в долині Інду, який ставав все більш посушливим; руйнівна дія повеней; епідемія невідомої хвороби, що різко скоротила населення; нарешті, остання, але, мабуть, найбільш обґрунтована гіпотеза: декілька, одна за іншою навал аріїв через гірські перевали з півночі і з заходу. Кожне з цих припущень досить аргументовано і заслуговує на увагу, проте остаточну відповідь можуть дати лише подальші дослідження.

Поховані під наносами декількох тисячоліть руїни Мохенджодаро прекрасно збереглися. Але варто було їм виникнути з мороку і забуття, щоб постати перед недовірливим оком XX століття, як вони відразу піддалися страшній небезпеці руйнування під впливом насичених мінеральними солями ґрунтових вод в поєднанні з розмиванням водами Інду. Ці два лиха ставлять під загрозу саме існування одної з чудових пам’яток світової культури.

Сьогоднішній його стан викликає велике занепокоєння як у фахівців, так і у людей, що не мають безпосереднього відношення до археології. Жодна країна, володій вона такою дорогоцінною спадщиною, як Мохенджодаро, не могла б зробити більше для його збереження, ніж це зробив Пакистан, незважаючи на серйозні економічні труднощі в країні.

Однак порятунок Мохенджодаро від небезпеки назавжди зникнути з лиця землі лежить на відповідальності не тільки одного Пакистану. Весь культурний світ розділяє цю відповідальність. В даний час за підтримки ЮНЕСКО розроблені заходи для виконання цього важливого завдання. Не виключено, що по завершенні вони самі можуть стати видатним пам’ятником досягненням сучасної науки і техніки та міжнародного співробітництва.

Автори: С. М. Ашфан, С. А. Накві.