Одіссея Олександра Пересвіта. Частина п’ята.

Куликівська битва

… У сорока з гаком кілометрів від Куликова поля і в семи від міста Скопина Рязанської області, на лівому березі річки Верді, на горі, що зветься «Дмитрієвсько », поблизу села Дмитрівка, аж до 20-х років минулого століття діяв чоловічий Дмитрієвський Ряжський монастир. Згідно з переказами, які повідомляє «Історико-статистичний опис церков і монастирів Рязанської єпархії», монастир заснував Дмитро Іванович незабаром після перемоги над Мамаєм, поруч з місцем битви. Аж до його закриття в ньому зберігалася священна реліквія – яблуневий посох Олександра Пересвіта, з яким він нібито виконав шлях від Трійці до Дону. Гора порожньою не була. Тут жив відлюдник, у якого зупинявся Пересвіт і якому залишив свій посох, оскільки той був йому вже не потрібен: ставка Дмитра знаходилася поруч.

У минулому столітті посох довелося ховати в спеціальний футляр від прочан. За століття ті встигли згризти його верх, вважаючи ці друзки кращим засобом від зубного болю. Звичайно, сама по собі реліквія не доказ, тим більше, що легенда не має ніякого підтвердження. Але саме її мала популярність і незвичність змушує поставитися до неї з увагою. І тоді виявляється, що легенда не так неймовірна, як видається на перший погляд.

Почати слід з того, що тут, по лівобережжю Дона – на Переяславль-Рязанський і далі, на Коломну, – пролягав звичайний шлях ординських, а пізніше кримських набігів. Мабуть, якраз про цю територію говориться в «договорі» московського князя з рязанським 1382 року: « … а що татарські місця забирав великий князь Дмитро Іванович за себе від татар до сього до нашого договору, ті місця князю великому Дмитру … »

Де б не переправлявся московський князь з військом через Оку біля Коломни або на гирлі Лопасню, – назустріч Мамаю він повинен був рухатися саме тут, по лівобережжю Дона, щоб не розминутися з противником. Джерела сходяться, повідомляючи про якесь уповільнення руських військ при підході до Дону, про вагання князя і про військову раду. Згідно з календарем походу, переправа на правий берег Дону відбувалася за добу перед боєм. Між нею і військовою радою – близько двох діб, під час яких могло статися перекидання війська від Дмитрієвської гори до Куликового поля. Треба думати, що затримка була викликана не нерішучістю Дмитра, а його розгубленістю, коли, вийшовши далеко південніше заставши між Чюром і Михайловим, де були зустрінуті ординські роз’їзди, вони не виявили Мамая. Небезпека полягала в тому, що пройшовши непоміченим Мамай міг вдарити в тил руської армії.

Коли розвідка донесла, що він йде по правому березі, все встало на свої місця. У цей час і з’явився посланець Троїцького ігумена. Він знав, де слід шукати великого князя; знав, що тут проходить «татарська дорога», тут зручно слідкувати за противником, що наближається і знаходити зручне місце для битви. Можна думати, що забарися великий князь ще три дні – і Мамай сам вийшов би.

Які ж підстави дозволяють бачити в цьому загадковому посланнику брянського боярина Пересвіта, який, як ми з’ясували, в цей час повинен був знаходитися в бойових порядках Дмитра Ольгердовича або Володимира Андрійовича і його воєвод, куди і поміщає Пересвіта «Сказання…»?

Але в житті, як відомо, все відбувається зовсім не так, «як повинно». І історик повинен вміти знаходити «запасний варіант» дійсності. Нам вдалося встановити, що Пересвіт був брянським боярином, а тому, швидше за все, належав двору і оточенню Дмитра Ольгердовича. Князь цей, виїхавши на Москву з усією своєю родиною і боярами, отримав для життя і годування Переславль-Залеський. Це означає, що він не тільки отримував мита і платежі, але відповідав за виконання містом державних повинностей, у тому числі і за своєчасний виступ ополчення.

Судячи з усього, Переяславські полки прийшли на Коломну вчасно. Чому ж запізнився Пересвіт? Причин можна знайти багато. Разом з Пересвітом Дмитро Ольгердович міг відправити у Переславль свою сім’ю – подалі від небезпеки; міг послати його в останній момент з будь-якими розпорядженнями. Нарешті, відправивши полки з Переславля, Пересвіт міг затриматися через хворобу або господарські справи, так що армію йому довелося наздоганяти зі своїм особистим загоном. Подальше стає ясним. Рухаючись з Переславля на Москву, Пересвіт при всьому бажанні не міг обминути Троїцький монастир а, стало бути, і його ігумена. Оскільки ж він їхав в «діючу армію», Сергій точно так само не міг не дати йому для московського князя благословенну просфору і лист.

Все інше нам відомо. Але тепер зрозуміло, чому саме Пересвіт виявився традицією настільки тісно пов’язаним з преподобним Сергієм і заснованим ним Троїцьким монастирем, а ратний подвиг брянського боярина придбав воістину епічні розміри. Зрозумілі і коливання редакторів оповідань про Куликовську битві між «ченцем», і «боярином», оскільки, слідуючи логіці, кого, якщо не інока, Сергій міг послати до великого князя?! Розгадка виявляється і простіше, і складніше , ніж уявлялося спочатку.

Автор: Андрій Нікітін.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *