Історія походження циган

цигани

Протягом століть походження циган було оповите таємницею. З’являючись то тут, то там, табори цих смаглявих кочівників з незвичайними звичаями викликали цікавість осілого населення. Намагаючись розгадати цей феномен і проникнути в таємницю походження циган, багато авторів будували самі різні і неймовірні гіпотези. У XIX ст., коли завдяки науковим дослідженням була знайдена цілком обґрунтована відповідь, все ще народжувалися самі фантастичні історії.

Це нагромадження відвертих забобонів і сумнівних гіпотез було зруйновано з початком серйозних досліджень циганської мови. Деякі уявлення про неї вчені мали вже в епоху Ренесансу, проте в той період вони не пов’язували її з якою-небудь групою мов і не встановили місце її походження. Лише наприкінці XVIII ст. на основі наукових даних вдалося встановити походження циган.

З тієї пори видні лінгвісти підтверджують висновки цих перших вчених-дослідників: по граматичному і словникового складу циганська мова близька до санскриту і таким сучасним мовам, як кашмірі, хінді, гуджарат, маратхі і непали.

І якщо у сучасних вчених вже немає сумнівів у тому, що цигани родом з Індії, то багато питань, пов’язаних з етнографією, соціологією та історією перших міграцій циган, все ще чекають відповіді.

Провідна роль у встановленні походження циган відводиться лінгвістиці, однак свій внесок можуть зробити й такі наукові дисципліни, як антропологія, медицина та етнографія.

Письмові свідчення про епоху, яку можна було б назвати «доісторичним періодом циган», дуже мізерні. Староіндійські автори приділяли основну увагу богам і царям, а не людям, відомим під іменами аотт, джат, люлі, нурі або дом.

Проте вже з часу перших міграцій на захід ми володіємо дещо більш точними даними про циган, що містяться, насамперед, у двох перських текстах, в яких злилися воєдино історія та легенда. Хамза з Ісфахана, який писав в середині X ст. розповідає про прибуття до Персії 12 тис. музикантів-яоттів; 50 роками пізніше великий літописець і поет Фірдоусі, автор «Шахнаме», згадує про цей же факт.

Ця згадка відноситься, швидше за все, до області переказів, однак вона свідчить про те, що в Персії було багато циган, які прибули з Індії, вони славилися хорошими музикантами, не хотіли займатися землеробством, були схильні до бродяжництва і не втрачали нагоди прихопити те, що погано лежить.

Ці древні тексти – єдине джерело даних про міграції циган в Азії. Щоб дізнатися про це більше, необхідно звернутися до мовних факторів.

У Персії мова циган збагатилася цілим рядом слів, які згодом були виявлені у всіх її європейських діалектах. Потім, на думку англійського лінгвіста Джона Семпсона, вони розділилися на дві гілки. Частина циган продовжувала свій шлях на захід і південний схід, інші рухалися в північно-західному напрямку. Ці цигани побували у Вірменії (де запозичили ряд слів, донесених їх нащадками аж до Уельсу, але абсолютно незнайомі представникам першої гілки), потім проникли далі на Кавказ, запозичивши там слова з осетинської лексики.

У кінцевому рахунку, цигани потрапляють до Європи і візантійський світ. З цього моменту згадки про них у писемних джерелах зустрічаються все частіше, особливо в записках західних мандрівників, які здійснювали паломництво по святих місцях у Палестині.

В 1322 р. два монаха-францисканця, Симон Сімеоніс і Хуго Освічений, помітили на Криті людей, схожих на нащадків Хама; вони дотримувалися обрядів грецької православної церкви, але жили, як і араби, під низькими чорними шатрами або в печерах. У Греції їх називали «аткінганос» або «атсінганос» за назвою секти музикантів і провісників долі.

Але найчастіше західні мандрівники зустрічалися з циганами в Модоні – укріпленому і найбільшому портовому місті на західному березі Мореї, головному перевалочному пункті на шляху з Венеції до Яффи. «Чорні, як ефіопи», вони займалися в основному ковальською справою і, як правило, жили в хатинах. Це місце називали «Малим Єгиптом», можливо, тому, що тут посеред сухих земель пролягала родюча, як долина Нілу, область; саме тому європейських циган називали «єгиптяни», а їх ватажки нерідко величали себе герцогами або графами Малого Єгипту.

Греція збагатила лексику циган новими словами, але що найголовніше, вона дала їм можливість познайомитися з образом життя інших народів, оскільки саме в Греції вони стикалися з паломниками з усіх країн християнського світу. Цигани зметикували, що паломники користувалися статусом привілейованих мандрівників, і, рушивши знову в дорогу, вони вже видавали себе за паломників.

Після довгого перебування в Греції та таких сусідніх з нею державах, як румунські князівства і Сербія, чимало ромів рушили далі на захід. Становище циган на територіях, що неодноразово переходили від візантійців до турків, було нелегким. Про це, прагнучи вселити до себе довіру, вони розповідали духовним і світським володарям тих місць, куди приводила їх доля; цигани говорили, що, покинувши Єгипет, вони були спочатку язичниками, але потім їх навернули в християнство, потім вони знову повернулися до ідолопоклонства, проте під тиском монархів вони вдруге прийняли християнство: вони стверджували, що вимушені здійснювати довге паломництво по всьому світу.

У 1418 році великі групи циган перетнули Угорщину і Німеччину, де імператор Сигізмунд погодився видати їм охоронні грамоти. Вони з’являлися у Вестфалії, в ганзейських містах і на Балтиці, а звідти рушили до Швейцарії.

У 1419 році цигани перетнули кордони території сучасної Франції. Відомо, що 22 серпня вони пред’являли документи, підписані імператором Сигізмундом і герцогом Савойським, в місті Шатільон-ан-Домб, через 2 дні в Маконі, а 1 жовтня – в Сістероні. Через три роки інші групи циган з’явилися в південних областях, викликавши цікавість у мешканців Арраса. Там, як і в Маконі, їм пояснили, що вони знаходяться на королівських землях, де охоронні грамоти імператора недійсні.

Тоді-то цигани зрозуміли, що для безперешкодного пересування в християнському світі їм необхідно мати універсальну охоронну грамоту, видану папою римським. У липні 1422 року герцог Андрій на чолі великого табору минув Болонью і Форлі, оголосивши, що тримає шлях для зустрічі з папою. Проте ні в римських хроніках, ні в архівах Ватикану немає ніяких згадок про ці відвідини циганами столиці християнського світу.

Тим не менш, на зворотному шляху цигани розповідали про те, як були прийняті папою, і показували грамоти, підписані Мартіном V. Чи були ці грамоти справжніми – невідомо, але так чи інакше вони дали можливість циганським таборам більше ста років безперешкодно кочувати там, де їм заманеться.

У серпні 1427 року цигани вперше з’явилися біля воріт Парижа, який знаходився в той час в руках англійців. Їх табір, розкинутий у Шапель-Сен-Дені, протягом трьох тижнів залучав юрби цікавих. Не обійшлося і без курйозів: говорили, що, поки спритні ворожки читали по долоні лінію життя, у клієнтів пропадали гаманці. Паризький єпископ під час проповіді засудив у зв’язку з цим довірливу і забобонну паству, тому «єгиптянам» нічого не залишалося, як згорнути намети і відправитися в Понтуаз.

Вздовж і впоперек обійшовши Францію, окремі групи циган незабаром проникли в Арагон і Каталонію під приводом паломництва до Сантьяго-де-Компостела. Вони пройшли через всю Кастилію і прибули в Андалусію, де колишній канцлер Кастилії граф Мігель Лукас де Ірансо надав теплий прийом циганським графам і герцогам у своєму замку в Хаен.

Ряд авторів, незважаючи на відсутність будь-яких даних, стверджує, що цигани, пропливши вздовж узбережжя Середземного моря, прибули в Андалусію з Єгипту. Однак у словниковому запасі іспанських циган немає ні єдиного арабського слова, і їх маршрут був повністю вказаний: в Андалусії вони посилалися на заступництво папи, королів Франції і Кастилії.

Перші згадки про циган (Ciganos) в португальських письмових джерелах належать до XVI ст. Приблизно в той же час цигани з’являються в Шотландії та Англії. Як вони туди потрапили, невідомо. Можливо, там вони мали менше уваги, ніж на своїх колишніх стоянках у Німеччині, Франції чи Нідерландах, оскільки на Британських островах споконвіку жили кочівники «тінкери», спосіб життя яких багато в чому нагадував циганський.

Набагато важче довелося циганам в Ірландії, де численні до того часу «тінкери» сприйняли нових прибульців як конкурентів і зробили все можливе, щоб викликати до них неприязнь.

Граф Антон Гаджин з Малого Єгипту прибув до Данії на борту шотландського корабля в 1505 р., представивши датському королю Іоанну рекомендації Якова IV Шотландського. 29 вересня 1512 року граф Антоніус (ймовірно, та ж сама особа) урочисто прибув до Стокгольма, на превеликий подив місцевих жителів.

Перші «єгиптяни», що з’явилися в 1544 р. в Норвегії, не володіли подібними рекомендаціями. Це були в’язні, від яких англійці позбулися, насильно вивізши їх на кораблях з країни. У Норвегії циган чекала зустріч з кочівними «фантерами», схожими із англійськими та шотландськими «тінкерами».

Зі Швеції деякі групи циган проникли до Фінляндії і Естонії. Приблизно в той же час в Польщу і Велике князівство Литовське прийшли «гірські цигани» з Угорщини та «рівнинні цигани» з Німеччини.

До 1501 року одні групи циган кочували по півдню Росії, інші пересувалися з Польщі в Україну. Нарешті в 1721 р. цигани з польських рівнин дісталися до сибірського міста Тобольська. Вони заявили про свій намір просуватися до кордонів Китаю, однак губернатор міста перешкодив цьому.

Таким чином, у період XV-XVIII ст. цигани проникли в усі європейські країни; потрапили вони і в колонії на Американському і Африканському континентах, проте цього разу не з власної волі. Іспанія вислала деякі групи циган за океан, подавши приклад Португалії, яка з кінця XVI ст. депортувала їх у великому числі в свої колонії, насамперед у Бразилію, а також Анголу, Сан-Томе і Острови Зеленого Мису. У XVII ст. циган відправляли з Шотландії на плантації Ямайки і Барбадосу, а в XVIII ст. – у Вірджинію.

У правління Людовика XIV циган, засуджених на каторжні роботи, звільняли за королівським указом за умови виїзду на «Американські острови». Серед колоністів, завербованих «Індійською компанією» для освоєння Луїзіани, фігурували «богемці». Як і інші колоністи, вони влаштувалися в Новому Орлеані. Через століття їх нащадки, які оселилися в Білоксі, штат Луїзіана, все ще говорили по-французьки.

Починаючи з XIX ст. багато циганських сім’ї добровільно мігрували з Європи в Новий Світ. Їх можна зустріти в Канаді, в Каліфорнії, в передмістях Нью-Йорка і Чикаго, в Мексиці і Центральній Америці і набагато південніше – в Чилі та Аргентині. У них той же рід занять, що і у циган в Європі, ті ж звичаї, і всюди вони відчувають себе як вдома, оскільки місце, де розбивають намет, стає їхньою батьківщиною.

Автор: Франсуа де Во де Фолетье.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *