Чорна пагода

Пагода в Конараке

Принц був красивий, розумний і веселий. Боги нагородили його всіма можливими талантами і чеснотами, і ніхто не сумнівався, що він успадкує корону свого батька. Але в один нещасливий день спадкоємець поранив слона. Невідомо, зробили це він ненароком чи навмисне, — не стали розбиратися і боги, і розгніваний Вішну вразив необережного принца проказою.

Як тільки перші ознаки прокази з’явилися на обличчі бідолахи, батько вигнав його з палацу і охоронці виштовхали нещасного за межі міста. Відтепер він був занедбаний. Багато років блукав принц по країні, і навіть люди найнижчих каст відверталися від нього.
Одного разу на світанку принц прийшов на берег океану, ліг, знесилений, на пісок і закрив очі. Раптом крізь прикриті повіки він відчув яскраве світло — перший промінь сонця вирвався з-за океану і висвітлив смугу піску.

— Сур’я, — закричав тоді принц у відчаї, — Сур’я, бог сонця, допоможи мені! Я побудую тоді тут храм, який буде найкращим у світі, і буде він схожий на твою колісницю, і ти будеш на ньому, як на колісниці, щоранку в’їжджати на небо! Допоможи мені, вилікуй мене і дозволь повернутися в палац!

Бог, що летів на своїй блискучій колісниці над морем, зупинився і подивився вниз. Маленька фігурка на широкій смузі піску звивалася від болю і горя, і вигляд її засмутив і торкнув всемогутнього бога.

Сурья змахнув рукою, і принц одразу відчув полегшення. Він нахилився до калюжі, що залишилася від припливу, і побачив, що обличчя його чисте і слідів прокази на ньому немає. Принц повторив ще раз свою обіцянку і пішов до найближчого села. Там він оголосив їм, що він їх майбутній володар, і рибалки відразу відвезли його в столицю.

Цар дуже зрадів, побачивши, що син одужав, і тут же підтвердив його права на престол. Незабаром він помер. Принц став царем, могутнім царем, рівного йому не було у всій Індії.

Він підкорив багато народів, але ні на хвилину — ні в битвах, ні в утіхах — він не забував про обіцянку, дану богові сонця.

Храм — колісниця на дванадцяти колесах, запряжена сім’ю небесними кіньми, повинен був стояти на самому березі океану, в тому самому місці, де колись лежав нещасний прокажений. І бог сонця з задоволенням зазначав щоранку, сідаючи в свою колісницю, що за минулий день ще один ряд каменів підняв стіни на вершок.

Ріс храм, росло і царство колишнього принца. Цареві доводилося все більше часу проводити в боях і походах, бо така доля завойовників — жоден з них не зміг завоювати все, що йому хотілося.

Царю ставало не до храму. І якось Сур’я, пролітаючи в колісниці над будівництвом, звернув увагу на те, що роботи там зупинилися і останні муляри пов’язують у вузлики свій нехитрий скарб.

Сурья був ображений у своїх найкращих почуттях. Ах так, — подумав він,— ось вона людська вдячність! Не хочете будувати мені храм, ну і не треба. Він розмахнувся і зніс одним ударом вежу. Вона розсипалася по піску. Ще раз махнув рукою Сур’я, і води океану відступили від недобудованого храму, залишивши його серед піску, далеко від води. І третім-ударом він, як і слід було очікувати, позбавив царя його могутності.

Цар швидко здогадався, що сталося. Порівняно слабкий супротивник завдав йому відчутної поразки. Відступаючи, цар зустрів посланців. Вони розповіли йому про сумний інцидент з богом Сур’я.

— Буду будувати!— кричав цар.— Все життя положу, але побудую.

Але хто буде вірити цареві, який не зміг стримати такої в сутності простої обіцянки?

Цар незабаром загинув в одній з битв, марно намагаючись утримати ворогів, що кинулися з усіх сторін на його царство: а храм залишився стояти неподалік від берега, потроху руйнуючись, страшний, порожній, залишений богами і людьми.

І жителі узбережжя Орісси назвали його Чорною пагодою.

Втім, пагоди не тільки боялися, не тільки пов’язували її запустіння з гнівом богів. «Навіть ті, чиє судження недоброзичливо, — писав історик Абдул Фазл в 1585 році, — навіть вони, кого важко здивувати, при вигляді цього храму зупиняються в подиві».

Чорна пагода стоїть, її видно за багато кілометрів, серед невисоких піщаних пагорбів біля берега океану в індійському штаті Орісса. Навколо — піски і болота. І люди рідко приходять сюди. Хіба тільки випадковий рибак зупиниться біля її стін або раптом пагода оживе під час щорічного «пагодного фестивалю».

Якщо підійти до неї ближче, побачиш дивну річ — величезна будівля стоїть на колесах. Чотириметрові колеса — по шість з кожного боку — вирубані в основі храму. Храм, і справді, символізує колісницю. Перед храмом — залишки широких ступенів з п’єдесталами семи коней. Колись коні, кам’яні велетні, вигинаючи шиї, тягнули пагоду до моря.

Конаракський храм

Сама пагода — Тридцятиметрова споруда, квадратна в основі, з чотирисхилим дахом, що представляє собою три складних зменшуваних тераси. За нею — залишки ще якоїсь споруди, давно зруйнованої. Навколо — фундаменти і руїни інших будівель.

Для того, щоб уявити собі, як мав би виглядати храм, треба звернутися до інших храмів Орісси, бо всі вони, і маленькі і великі, будувалися по одному зразку, з однаковим канонами.

Тип південно-індійського храму склався приблизно в сьомому столітті нашої ери. З тих пір протягом сотень років храми Орісси складалися з двох частин — основного будинку з пірамідальним дахом, який називався «джагамохан», і вежі, «деула», так що разом виходило щось на зразок руської церкви з дзвіницею, з’єднаної з церквою коридором.

Символіка храму дуже складна. Кожна частина має свою назву, відбиту в спеціальних працях, що мають силу закону для будівельників. Навряд чи де-небудь ще в світі будівельники храмів були скуті численними законами та правилами.

Наприклад, у будівництві необхідно було підкорятися двом числам — чотири і сім. Сім — число чарівне, містичне. Чотири — сторони квадрата, який повинен лежати в основі будь-якої будівлі. Крім того, будівля храму має символізувати собою людське тіло. Той, хто будує храм, вірніше, дає гроші на його будівництво — будь то раджа, брамін або просто багач, повинен знати, що частини храму — частини його власного тіла. Якщо робота над храмом не завершена або якась частина його погано вибудувана, відповідні частини тіла будівельника будуть вражені недугою.

У Конараку на довгій платформі з величезними колесами з боків стоїть квадратна пірамідальна будівля — джагамохан. Від башти ж залишилися тільки окремі плити. Однак за розміром фундаменту і підстави, знаючи закони, яким підкорялися індійські архітектори, неважко підрахувати її розміри — виявляється, вежа повинна досягати висоти в 75 метрів. Неймовірна висота для храму, побудованого на вологому піску, біля самого океану. З яким гуркотом розсипалась колись ця башта, як далеко розлетілися її плити…

Декілька плит, кожна вагою в десятки тонн, лежать біля самої платформи. Вони лежать поряд, ніби кимось покладені навмисне, а не звалилися з величезної висоти. Вони навіть не тріснули, не врубалися в м’який пісок. Вони цілі, як цілі і купи плит поменше, що рядами лежать біля храму.

Конаракський храм

Значить… значить, ці плити ніколи не падали з висоти. Їх просто-напросто не піднімали вгору — тільки заготовили, а потім будівельники залишили майданчик, так і не добудувавши Чорної пагоди.

Вчені, які досліджували храм, підтверджують одноголосно — Конаракський храм ніколи не був добудований. Так факти доповнюють легенду, чи то легенда допомагає розібратися у фактах. Недобудований храм, рідкісне явище в Індії, неминуче викликав в умах тих, хто бачив його, уявлення про сумну долю царя, який наказав його побудувати. І народилася легенда.

Але що ж сталося з храмом насправді?

У середні віки східно-індійська провінція Орісса була розділена на кілька невеликих, ворогуючих між собою князівств. У 1206 році на престол в одному з них вступив князь Чода Гангу, який зібрав під свою руку більшість князівств Орісси і кілька держав, що межують з цією провінцією.

Нащадкам засновника династії довелося нелегко. Північ Індії стала мусульманською, і сіверяни, об’єднані під владою делійського султана, здійснювали походи на південний схід Індії, намагаючись підпорядкувати всю країну. Один з останніх імператорів Орісси Нарасімха-Дева I прославився тим, що в середині XIII століття відбив велике нашестя мусульман.

При цьому імператорі і була побудована Чорна пагода. Імператор Нарасімха-Дева — особистість цілком історично достовірна, й тому точно відомо, що він ніколи не хворів на проказу і навіть майже не вів воєн, так як весь свій час йому доводилося витрачати на дипломатичні виверти, що від термінували підпорядкування його країни мусульманам. Батько Нарасімхи-Деви любив свого сина і жодного разу не намагався вигнати його з палацу, так що, якщо імператор побував у молодості на пляжі Орісси і зустрічався з богом сонця, то не як вигнанець, а як законний спадкоємець престолу.

Храм, який задумав побудувати Нарасімха, повинен був бути найбільшим в країні. Однак незабаром після початку робіт виявилося, що воля царя — ще не все. Насичений водою пісок виявився занадто ненадійним грунтом, а так як місце було вказано імператором, ніхто не посмів перенести храм в інше місце, на скельну основу.

Конаракський храм

Минали місяці, роки. Будівельники спорудили велику широку платформу, яка повинна була взяти на себе неймовірну вагу храму. По боках її вирубали колеса сонячної колісниці. Потім почалося зведення джагамохана і вежі. Але будівництво джагамохана рухалося куди швидше. Башта ж задовго до завершення явно почала осідати. Ще трохи, і платформа не витримає і обвалиться не тільки башта, але і вже побудований і прикрашений скульптурами джагамохан.

Однак будівництво треба продовжувати. Наказ імператора. Як зробити, щоб будівля вийшла у декілька разів більш надійною і міцною, ніж всі інші будівлі Індії? І ось будівельники знаходять спосіб, який відразу виділяє храм серед всіх інших.

Вони зробили храму залізний каркас. Кожна з стінових плит скріплена залізними прутами і клинами, а стеля основного залу тримається на металевих балках. Причому балки у східному середньовічному зодчестві унікальні — вони досягають десяти метрів в довжину і двадцять сантиметрів у поперечнику. Деякі з них ковані, деякі зварені холодним способом з широких залізних смуг.

Однак і це не допомогло. Довелося остаточно зупинити будівництво. Невідомо, як поставився до цієї звістки імператор. Навряд чи спокійно. Він думав, що храм — це його тіло, і якщо башта недобудована, то імператор приречений. Можливо, він наказав стратити будівельників, вирішивши, що припинення будівництва — непрямий замах на його життя. А може бути цар був розумною людиною і, коли ознайомився з розрахунками, погодився з тим, що краще зберегти вже побудоване і, відповідно, голів нікому не рубав. І не помер.

Автор: Ігор Можейко.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *