Який календар був у стародавніх греків

календар у древніх греків

Кожен школяр знає, що рік складається з 365 днів. Але далеко не кожному дорослому відомо, що насправді він дорівнює 365 дням 5 годинам 48 хвилинам і 46 секундам. Саме за такий період наша планета обертається навколо Сонця. Не було це відомо і стародавнім грекам. І, тим не менш, з притаманною їм здатністю помічати явища природи вони спробували розділити рік на більш дрібні відрізки часу — місяці.

Відправною точкою послужили спостереження за фазами Місяця. Ось з’являється серп молодого місяця, він поступово зростає, і ось вже видно пів-місяця, потім він випливає на небо цілком. Далі місяць іде на спад — у народі кажуть: «старий місяць». Через кілька днів він й зовсім зникає, щоб поступитися місцем молодому місяцю, що прийшов йому на зміну — прийшла черга молодика.

День від дня споглядаючи вічний супутник Землі, греки помітили, що холодне світило проходить всі свої фази від одного молодика до іншого 12 разів. Виходячи з цього, вони і поділили рік на 12 відрізків часу, названих ними по імені супутника нашої планети місяцями. Так був створений місячний календар (ми ж з вами користуємося сонячним). Здавалося б, все в порядку: магістрати знають тепер, коли їм заміщати посаду, жерці — коли справляти чергове свято, лихварі — коли закінчується строк сплати боргу. Але не тут-то було.

Спостерігаючи за вегетативним життям природи, наприклад за появою перших сходів, греки помітили, що початок року поступово зсувається. Справа в тому, що місячний місяць дорівнює 29-30 днів, і навіть нехитра арифметика показує, що місячний рік складе 354 дні і, значить, він коротше тропічного сонячного приблизно на 11 з чвертю доби. Іншими словами, через три роки накопичується різниця в місяць з невеликим. І греки знайшли дотепний вихід з положення — для усунення різниці через три роки додавати тринадцятий місяць. Сучасні вчені називають цю операцію латинським словом «інтеркаляція».

Вивчення давньогрецького календаря має велике значення не тільки для уточнення хронології подій, але і для історії культури і релігії — календар у греків був тісно пов’язаний з божествами і святами. Проте вивчення календаря пов’язане з великими труднощами. Вся справа в тому, що Греція, як відомо, до Олександра Македонського не становила єдиної держави, а була роздроблена на безліч полісів — міст з невеликою сільськогосподарською територією. Так от, зберігаючи один і той же принцип числення часу, практично кожен поліс мав свій власний календар, зі своїми назвами і порядком місяців, початком року, вставним місяцем і системою лічби днів. Відносна одноманітність (та й то далеко не завжди) спостерігається у міст-матерів (метрополій) з їхніми доньками-колоніями (апойкіями).

Зіркою першої величини в цій плеяді колоній Мілета була Ольвія, заснована на рубежі VII — VI століть до нової ери. Розкопки, що ось вже 75 років проводяться на території цього міста, змалювали типово іонійський, а ще точніше — мілетський вигляд Ольвії у перші два століття її історії. Вигляд цей проявляється в усьому: в культурі, побуті, літературі, релігії та у календарі. Археологи видобувають в Ольвії щороку все нові і нові докази і серед них чудові пам’ятники писемності — грецькі написи.

В загальних рисах мілетський календар був відомий давно. Ще в 1884 році видатний вчений В. О. Латишев визначив назви і порядок мілетських місяців.

Опубліковані чверть століття потому написи з розкопок мілетського святилища Аполлона блискуче підтвердили його спостереження. Спірними залишалися лише два питання — про початок року та про вставний місяця. Як правило, початок року греки поміщали на один з чотирьох основних астрономічних пунктів: літнє чи зимове сонцестояння або весняне або осіннє рівнодення. Видатний німецький епіграфіст А. Рем висунув свого часу теорію, згідно з якою в ранню епоху мілетський рік починався з осіннього рівнодення — з місяця піанепсиона, а після смерті Олександра Великого пересунувся на весняне рівнодення — на місяць тавреон.

Але тут же пролунали критичні голоси, які заявляли, що у всі часи початок року в Мілеті було однаковим і припадав на весняний місяць тавреон. Але якщо критика була побудована на тих же самих даних, а нових відомостей не було, то до сих пір єдиної думки не було. При цьому практично нічого не було відомо про вставний місяць, оскільки єдиний напис, де він згадується, сильно пошкоджений.

Кажучи «досі», я маю на увазі той археологічний сезон, який приніс розгадку. В Ольвії при розкопках культової ділянки з монументальним вівтарем була зроблена сенсаційна знахідка — напис, вицарапаний на денці судини. По ряду ознак її можна віднести до V століття до нової ери. Посуд був присвячений певною особою по імені Андокід головному богу Ольвії Аполлонові, але з маси інших присвят його виділяє те, що божество виступає тут відразу в чотирьох іпостасях: Сокирки, Лікара, Таргелія і Лікея. Це було вирізано по обідку, однак найцікавіше полягало всередині денця. Тут, туго закручуючись по спіралі, перераховані всі 12 місяців мілетського календаря, причому саме в тому суворому порядку, який свого часу назвав В. В. Латишев!

І першим у списку стояв місяць тавреон! Отже, тепер з повним правом ми можемо стверджувати, що рік у Мілеті і його північній колонії з самих ранніх часів починався з першою появою місяця після весняного рівнодення.

Непрямі дані на користь такого вирішення проблеми були отримані за п’ять років до цього, коли в тій ж Ольвії був випадково виявлений інший напис — також на черепку і що також відноситься до V століття до нової ери. Характер його дещо інший — це, по всій ймовірності, витяг з якогось закону, що зобов’язує отримувати орендну плату на другий день після молодика місяця тавреона. Чому на другий? Тому що перший день місяця — молодика — у греків вважався святом, присвяченим всім богам, а в особливості Аполлону. Зрозуміло, у свято про ділові справи слід забути, щоб віддатися милостивому шануванню богів.

Але найцікавіше — з цих написів слід, що отримувати надбавку до орендної плати, очевидно, потрібно в місяць тавреон-другий. Отже, і вставним місяцем був перший в році — тавреон.

Рідко буває в історичній науці, щоб відразу два спірних питання так швидко і легко розв’язалися. Але зате, як це трапляється часто-густо, вирішивши одні проблеми, нові знахідки породжують масу інших: про культ Аполлона в Ольвії, про його свята, про систему оренди, державний контроль за комерційними операціями та інші та інші. Рішення їх залежить від зусиль вчених-антикознавців і від майбутніх знахідок, якими так часто радує нас благодатна ольвійська земля.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *