У стародавній Єгипет слідами греків і римлян

Абу-Сімбел

Єгипетська Нубія – країна, розташована між островом Філе і містом Ваді-Хальфа, або, як казали древні греки, між великим і малим катарактами. На її території до наших днів збереглося більше тисячі двохсот грецьких написів, шістнадцять храмів, сім печерних святилищ; тут же височіє справжній скарб давньоєгипетської архітектури – храм в Абу-Сімбелі, де знаходиться найбільш древній грецький напис, відкритий на території Єгипту.

Води Нілу, що випливають із самого серця Африки, знову і знову прорізають на своєму шляху відроги гірського ланцюга Гебель. Долина річки то звужується, як в Баб аль Калябша, де її води грізно вирують в тіснині, то стає неосяжною, як на рівнині в Дакка, де часом розігруються страшні бурі. У цій безплідній пустелі, під променями палючого сонця, важко уявити собі можливість життя. І все ж ця область рясніє військовими і релігійними пам’ятками греко-римського періоду. Тут на краю грецького світу, в межах далекої «марки» Римської імперії, все ще збереглися сліди найманців царя Псамметиха, династій Лагідів і імператорів Риму. Що ж будуть тепер шукати в цьому краю на порозі казкових країн витоків Нілу і «чорних ефіопів»?

ГРЕЦЬКА ЕПІГРАФІКА В НУБІЇ

Тексти древніх авторів мало говорять нам про історію греко-римської Нубії. Геродот, Діодор Сицилійський, Страбон, Пліній, Птолемей наводять відомості головним чином етнографічні, іноді історичні, частіше ж за все вони обмежуються передачею туманних і фантастичних переказів.

На щастя, грецька епіграфіка представлена в Нубії більш ніж 1200 написами. Правда, звід їх ще не створено і не всі вони відомі, так як відсутні фотографії пам’ятників і текстів. У всій Нубії знайдено всього лише близько дванадцяти латинських написів, що підтверджує, як багато ще роботи попереду, оскільки римське панування в Нубії тривало від Августа до кінця Римської імперії.

Епіграфічна документація – основне джерело для вивчення греко-римської Нубії – не зможе бути використана до тих пір, поки не будуть прочитані всі написи, вже сильно постраждалі від щорічних повеней Нілу, до таких написів відносяться, наприклад, тексти в Калябше, велика частина яких виконана фарбою.

МОЛИТВА В КАМЕНІ

Завдяки допомозі ЮНЕСКО і діяльності Центру по документації та досліджень стародавнього Єгипту з написів Абу-Симбела і Гебель Абу-дуру були зняті копії, виготовлені естампи і зроблені фотографії. До закінчення будівництва греблі повинні бути переглянуті і всі інші тексти.

Нубія

Скласти звід цих написів тим більше необхідно, що грецька епіграфія Нубії взагалі не дає довгих текстів. Більш-менш великі написи зустрічаються рідко: такий, наприклад, вибитий в Калябше декрет Аврелія Віссаріона, стратега Омбоського і Елефантиського нома (друга третина III століття н. е.), в якому він на вимогу верховного жерця Мирона дає населенню Талміса (теперішнього Калябша) п’ятнадцять діб на видалення з села свиней, що забруднюють храм. Там же знаходиться віднесений до християнської епохи знаменитий напис царя Силко, зроблений в пам’ять про перемогу царя Нубадів і всіх Ефіопів, який двічі приходив в Талміс і Тафіс, щоб розбити блемміев, що вторглися туди. У самому довгому тексті Абу-Симбела всього лише п’ять рядків, що розповідають про похід найманців Псамметиха II у Верхню Нубію.

Одна категорія текстів представляє особливий інтерес: це «епіграми» – віршовані тексти, з яких десять висічені у Філе, п’ять – в Талмісі, два – в Пселкісе. Серед цих текстів – зрозуміти їх не завжди легко – зустрічаються витончені вірші, що дозволяють оцінити культурний рівень паломників, які приходили в святилище Ісіди:

святилище Ісіди

«На острів, що лежить на краю Єгипту, прекрасний і вельмишановний, що належить Ісіді, по цей бік Ефіопії, прибули ми нарешті; бачимо на Нілі ми швидкі човни, з країни Ефіопії везуть (то, з чого будують) храми в нашій країні, рясної зерном і гідної відвідування, яку всі смертні шанують».

Інші нубійські написи є або посвячення храмів і молінь, або факсиміле жерців і воєначальників, або «проскімени», тобто моління, звернені паломником до божества, якому він присвячує кого-небудь зі своїх близьких. Багато з таких написів датовані, інші в більшості випадків можна датувати шляхом аналізу письма або археологічного дослідження пам’ятника в цілому. Як не короткі ці свідоцтва, вони допомагають відновити історію греко-римської Нубії, дуже мало ще досліджену, зокрема, через відсутність зводу нубійських пам’ятників.

ТЕКСТ НА КОЛІНАХ СТАТУЇ

Яка це, однак, надзвичайна історія! В Абу-Сімбелі, стоячи в тіні колосів Рамсеса II, мимоволі уявляєш собі картини походу в країну Куш, про яку оповідає текст на коліні статуї – рідкісний документ, що дає нам уявлення про складну організацію армії Псамметиха:

«Коли цар Псамметих прийшов в Елефантіну, ось що записали ті, хто плив разом з Псамметіхом, сини Теокл, що просувалися вгору від Керкис до тих пір, поки дозволяла річка. Іноземний легіон був під начальством Потасімто, а єгиптяни – під начальством Амасія. Тими, хто про нас написав, були Архон, син Амойбіхоса, і Пелекос, син Евдамоса».

Коли дивишся на тексти, що покривають не тільки фасад пілона, а й інші частини святилища Філе, легко уявити собі натовп молільників і пишність святкувань на честь Ісіди, культ якої зберігся ще довго після едикту Феодосія (кінець IV століття н. е.). З вершини цитаделі Ібріма, стародавнього Пріміса, східні ворота стін якого споруджені в римську епоху, з того місця, де височіє будівля часів римського імператора Септимія Севера (193-211 роки), можна бачити шлях, по якому в паніці втікала армія Мероїтської цариці від військ легата Петронія (22 рік до н. е.).

египетський храм

Встановивши в 29 році н. е. протекторат над Нижньою Нубією, римляни як би наслідували приклад Птолемеїв: греки влаштувалися в Додекасхойне – області, що простягалася на південь від Філе до Такомпсо, – при єгипетських царях, попередників цієї династії. Додекасхойне навряд чи була коли-небудь окремим номом; швидше за все, вона була територією, приєднаною до Філе. В одному посвятительному написі в Нубії згадуються «люди Філе і Додекасхойне», об’єднані в одну групу.

З текстів Калябша (стародавнього Талміса) і Пселкіса (сучасна Дакка) ми знаємо, що ці два міста були центрами гарнізонів, які спостерігали за шляхами в Африку і захищали Єгипет від набігів південних племен.

Кертасі був одночасно і військовим опорним пунктом і центром видобутку будівельних матеріалів для святилищ острова Філе. Організація, що займалася перевезенням каменю, мала особливих жерців і посадових осіб, які відобразили свої імена в написах, висічених на плитах фасаду святилища.

Написи в Гебель Абу-дуру (п’ять кілометрів на схід від Дакка) відносяться до епохи римського імператора Антоніна Пія (середина II століття н. е.) і свідчать про те, що тоді цей печерний храм часів фараонів був місцем поклоніння богам Міну і Гермесу Паутнуфісу . Зазначені тексти допоможуть відновити картини життя римських гарнізонів: їх особовий склад, культи і дати перебування в цих місцях.

Документи, вже відомі нам, доводять, що Нубія, як би безплідна вона не була, грала в давнину не останню роль. Перш за все, з військової точки зору цей район був одночасно і оборонним рубежем і полем битви. Мала Нубія та економічне значення, написи мисливців на слонів і птахів, які можна прочитати в Абу-Сімбелі, або зображення жирафів, антилоп, страусів і буйволів, висічені в Гебель Абу-Дур свідчать про процвітаюче там полювання.

Таким чином, Нубія вже в давнину являла приклад того, що може здійснити геній людини, що бореться з ворожою природою. Греки і римляни намагалися перетворити пустельну і безплідну країну, яка здавалася приреченою на постійні злидні, в джерело духовних і матеріальних багатств, в джерело сили і гордості.

Автор: Андре Бернан.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика

UA TOP Bloggers