Як люди вчилися писати. Частина третя.

А ось ще приклад дописемних знаків, які застосовували, між іншим, і селяни подекуди, не більше як сто років тому. Це – так звані «бирки», тобто палички, на яких зарубками відзначалися які-небудь рахункові записи. Потрібно було, наприклад, записати для пам’яті, що з такої-то луки знято стільки-то стогів сіна. Але люди були ще неграмотні, писати по-справжньому не вміли. Тоді вони брали дерев’яну бирку і наносили на ній стільки надрізів і зарубок ножем або сокирою, скільки було стогів.

Готову бирку з надрізами розколювали навпіл, як поліно дров. Виходили дві половинки, і на кожній з них були видні зроблені надрізи. Якщо скласти ці дві половинки, то вони повинні були підійти одна до іншої, і надрізи на них повинні були збігтися. Одну половинку бирки брав собі, скажімо, староста, а іншу залишали у себе селяни. Таким чином, це був, оригінальний юридичний документ – у бирки ні та, ні інша її сторона не могла бути підроблена, і правильність цього документа завжди можна було перевірити.

КАРТИНОПИС

Минав час, і врешті-решт люди додумалися до того, що малюнки, зображення предметів самі по собі можуть служити письмом. Вони навчилися «писати» за допомогою малюнків. Такий картинне письмо називається піктографією або картинописом (від латинського слова «піктуе» – намальований, написаний фарбами і грецького «графо» – пишу). Це вже дещо схоже на справжнє письмо, тільки в ньому все написане не буквами, з яких складаються слова, а малюнками, якими зображують те, що хочуть повідомити.

У Північній Америці, на півострові Аляска, живуть ескімоси й індіанці. Індіанці Аляски давно вже в разі потреби пишуть листи. Пишуть вони їх на дерев’яних дощечках або на березовій корі, видряпуючи свої знаки і малюнки ножем або наносячи їх на дощечку фарбою. Буває так, що в цій слабо населеній країні який-небудь мисливець, який пішов далеко від населених місць, хоче що-небудь повідомити іншим людям. Він бере дощечку або шматок берести і малює на ній те, що хоче розповісти. Потім цю «записку» він прикріплює в лісі до дерева де-небудь на знайомій йому мисливській стежці, а сам іде. Пройде по цій стежці інший мисливець, знайде на дереві табличку, подивиться на неї і зрозуміє, що на ній намальовано, а коли прийде в яке-небудь селище, розповість про це його жителям.

Ось один з таких листів на бересті, його написав індіанець-мисливець:

Про що ж тут розповідь? Направо намальований чум – хатина індіанців-мисливців, наліво – якийсь дивний предмет, це індіанець хотів зобразити човен-байдарку. І справді, тут ми неначе бачимо байдарку, наполовину витягнуту на берег, на піщану мілину, тільки малюнок зроблений неточно. Між чумом і байдаркою – дві людські фігурки, вони намальовані одними паличками, а голови людей – кружальцями, тобто так, як малюють маленькі діти. Мало того, ми помічаємо, що одна з фігурок зігнула руку і ніби показує пальцем собі в рот.

Що ж позначає цей нехитрий піктографічний запис? Індіанець-мисливець, який знайшов його, зрозумів без зусиль, що автор записки хотів повідомити людям приблизно наступне: ми вдвох приїхали сюди на байдарці, спорудили собі чум, житло у нас є, а ось їжі бракує, і ми голодуємо. Як дізнався індіанець, що той, хто писав, голодує? Дуже просто: адже одна з намальованих фігурок показує пальцем собі в рот, а цей жест в такого роду писемності завжди означає: голодний, хочу їсти.

Таких картинних записів відомо багато, вони вживаються або вживалися у багатьох народів і на Далекій Півночі, і в Америці, і в Африці.

ЛІТОПИС НА ШКУРІ БІЗОНА

Індіанці племені дакота, які живуть у Північній Америці, в колишній час за допомогою картинних записів зберігали пам’ять про важливі події. З таких малюнків вони складали цілі літописи: на кожен рік виконували якийсь малюнок, що зображав найбільш чудове з всього, що сталося в цьому році. Цікава зовнішня форма цих історичних записів індіанців. Вони брали величезну шкуру, зідрану з цілого бізона, очищали її, обробляли і на ній писали, або, краще сказати, малювали різними фарбами. При цьому вони починали малювати з самої середини шкури і далі робили малюнок за малюнком по колам або по спіралі, відходячи від центру і наближаючись до країв шкури. Такі шкури-літописи дбайливо зберігалися; старі показували їх молодим і при цьому розповідали, що зображено на малюнках і що в якому році сталося. Подібні літописі іноді охоплювали період часу майже до ста років.

Ось один з малюнків такого літопису на шкурі бізона:

Тут намальований вігвам, хатина індіанців, а перед ним на землі або на снігу видно як ніби сліди двокопитних тварин. Дійсно, це – сліди бізонів. Запис цей відноситься до 1862 року і означає, що в тому році було так багато бізонів, що вони підходили до самих вігвамів і полювати на них було дуже легко.

У деяких малюнках таких літописів зображувалися різні небесні явища, що відбувалися в тому чи іншому році, наприклад затемнення Сонця. Нам, звичайно, іноді важко зрозуміти значення багатьох записів, але індіанці їх добре розуміли і не забували, бо старі передавали молодим усні перекази, пов’язані з кожним окремим малюнком.

РОЗПИСКА ІНДІАНКИ

Картинним письмом виконувались і своєрідні «торгові документи». Тут показана розписка, написана картинним письмом на звичайному писальному папері і видана в 1887 році однією старою-індіанкою американському крамарю в штаті Мен. Ця розписка оформлена за всіма правилами: у ній помічені і куплені товари, і їх ціна, і поставлений підпис старої.

Підпис ми бачимо насамперед: намальовано дерево, а на ньому сидить великий птах, це – сова. Значить, ім’я покупниці було «Сова». Ми знаємо за романами і розповідями з життя північноамериканських індіанців, що вони носили імена різних птахів, звірів і навіть неживих предметів. Звичай давати такі імена і прізвиська існував у багатьох народів. І в нашій мові ще збереглися подібні імена; у нас є, наприклад, ім’я Лев, а прізвищ такого роду у нас дуже багато… А в американських індіанців були імена: «Соколине око», «Шкіряна панчоха» та інші.

Коли індіанці хотіли картинним письмом записати таке ім’я, вони малювали відповідний предмет; так і наша бабуся-покупниця для позначення свого імені намалювала сову на дереві.

Далі на розписці ми бачимо два рядки. Перерахуємо, що в них намальовано. Насамперед, поставлена маленька паличка; це означає «один». Потім намальований якийсь прямокутник, а з нього догори йдуть як би три цівки диму; це – «пакет тютюну». Потім стоять дві маленькі палички і два квадратика, це означає: «два бідони гасу». Після того баба намалювала, як вміла, гасову лампу. Все разом вже значить: «два бідони гасу для лампи». Як бачимо, старенька не дотримувалася правильного масштабу: «пакет тютюну» у неї вийшов набагато більше бідона. Після зображення лампи в розписці поставлено два хрестика. Кожен хрестик зображує монету в десять центів, значить тут записана загальна сума в 20 центів. За пакет тютюну і два бідони гасу старенька заплатила 20 центів грошима.

Переходимо до нижнього рядку розписки; її зручніше читати справа наліво. Перш за все, ми бачимо, що тут намальовані три палички, що перетинають інші три палички. Це вже не картинка, а символічне зображення поняття «міняти, змінити, обміняти, натомість». Тут цей символічний знак позначає: «і натомість дала ще крамарю…»

Що ж вона дала натомість? Спрацьовану нею корзину, яка теж намальована в нижньому рядку розписки, і до якої протягнута пунктирна лінія від знака «замість». Тепер прочитаємо всю цю розписку: «Я, Сова, купила один пакет курильного тютюну і два бідони гасу для лампи, за що і заплатила 20 центів, і на додачу дала ще одну корзину».

Автор: Л. І. Жирков.