Історія індійського щита

індійський щит

З тієї самої першої битви – «битви десяти царів», відомості про яку збереглися в письмових джерелах і яка відбулася за часів народження Рігведи, тобто приблизно в XVII столітті до н. е., – і до першої Війни за незалежність 1857 року індійські воїни були озброєні щитами. Всі, хто воював, – будь то піші або кінні, що сидять на колісниці або на слоні і навіть озброєні мушкетами – виходили на поле бою зі щитами, незважаючи на страшну індійську спеку. Хороший щит, яким користувалися навіть жінки і діти, захищав свого власника від стріл, мечів, кинджалів, списів, дротиків, від ударів булав, а часом і від вогнепальної зброї тих років.

Не можна сказати точно, коли саме індійський воїн вперше скористався щитом, але перші його зображення зустрічаються в печерних фресках Камурі-рейндж в Центральній Індії. Найбільш ранні з них, знайдені в печерах Джогімара, датують X тисячоліттям до н. е. Там зображені круглі і опуклі щити. Хоча при розкопках в долині Інду щити не були виявлені, на деяких хараппських печатках є символи, які, можливо, позначають людей зі щитами. У ведах, що відносяться до II тисячоліття до н. е. зустрічаються слова: «варутха», що означає дерев’яний щит, і «Чарма» – щит, зроблений зі шкіри або шкури. У великих епосах «Рамаяна» і «Махабхарата» описані війни, в яких як наступальною і оборонною зброєю застосовувалися найрізноманітніші щити. Людей, які одягали щити, називали тоді чарміна, а ремісників, їх виготовляли, – чармакари.

індійський воїн

Грецькі воїни, що прийшли до Індії з Олександром Македонським в 327 році до н. е., кріпили щити на спині. Про індійських же піших воїнів Аріан пише: «У лівій руці у них щит з невиробленої бичачої шкури, не настільки широкий, щоб повністю прикрити тіло, але майже в людський зріст. У кіннотників – два списи і щит поменше». Це перша згадка про вершників зі щитами. До тих пір щити були тільки у піших воїнів і у сидячих на колісницях.

Мухаммед Гурі, який напав на Індію в 1191 році, озброїв військо майже непробивним щитом карвах, зробленим з сирої волової шкури, яку набивали деревом або тканиною. Засновник Могольскої імперії Бабур вибудував систему захисту з використанням щитів в битві при Паніпаті в 1526 році: 700 гарматних лафетів араба були пов’язані канатами із сирих шкур, при цьому через кожні два вози було закріплено по п’ять щитів, через які вели вогонь солдати, озброєні мушкетами.

Абул Фазл в «Айн-і-Акбарі» згадує чотири види щитів: сіпар, дхал, кхер і орачі – і приводить їх ціну: відповідно 5 рупій, 4 мохарєв, 5 мохарєв і 1 мохарєв. Щит самого Акбара був прикрашений його ім’ям і знаками зодіаку. Нині він виставлений у бомбейському Музеї принца Уельського. Впізнати його легко: кожен знак зодіаку вписаний в невеликий овал.

Європейський мандрівник Таверньє відвідав імператора Аурангзеба 12 вересня 1665 року і підніс йому щит, прикрашений дорогоцінними каменями. Мануччі приводить назви чотирьох улюблених щитів Аурангзеба: Афтаб-і-Алам («Сонце світу»), Махтаб-і-Алам («Місяць світу»), Сайя-і-Алам («Тінь світу») і Рошании-і-Алам («Світло світу»). Всі вони були зроблені зі шкіри носорога і могли врятувати від кулі, випущеної з мушкета.

Перші скульптурні зображення воїна зі щитом в Бхархуте і Санчі датуються відповідно II і I століттями до н. е. Щити обох скульптур мають закруглений верх і нагадують ті, що існували в Стародавньому Єгипті. Для скульптур Гандхари I і II століть н. е. характерні круглі щити з опуклим верхом. Індуських богів і богинь часто зображували зі щитом у руці. Так, наприклад, Шива в образі мрігадхар тримає «щит зі шкіри антилопи», тоді як богиня Дурга озброєна металевим щитом, який був подарований їй богом смерті Калою.

Дурга

Численні зображення круглих, прямокутних і овальних щитів зустрічаються в скульптурах Манделла в Кхаджурахо, створених в XII столітті. Опуклі, ймовірно, шкіряні щити можна побачити на фресках Аджанти, що датуються V століттям н. е. Зовнішня поверхня цих щитів виконана у формі чоловічого обличчя з фарбованими вусами і очима. Ще один незвичайний щит, що зустрічається на фресках, – вигнутий, довгастий, закруглений зверху і розширений донизу для того, щоб краще захистити тіло.

Щит не тільки служив воїну на полі бою, але і застосовувався для інших цілей. Наприклад, плем’я нага в Нагаленда використовує його в танцях. Цей особливий, зроблений з буйволової шкіри або бамбука щит покритий тигровою шкурою і настільки великий, що повністю закриває людину. Чоловіки племені ангамінага дають клятву, тримаючи в зубах стрілу, а в руках щит. Церемонія означає, якщо порушив клятву, символом якої є щит, повинен бути готовий до смерті від стріли. Коли помирає чоловік, який користується пошаною серед одноплемінників, тоді належні йому щит і спис покладаються на могилу.

індійський щит

Донедавна щити застосовувалися в селі в якості ваг для зерна. Два шкіряних, дуже опуклих щита приблизно одного розміру підвішувались на трьох мотузках до дерев’яної або металевої жердини і ставали чашами терезів.

У 1533 році другий імператор династії Великих Моголів Хумаюн захопив фортецю Манду в Мальві, в Центральній Індії. Виявивши там величезні багатства, він поділив частину їх між своїми солдатами, звелівши наповнити щит кожного сріблом, золотом або дорогоцінними каменями відповідно до його звання і ретельністю в службі. 18 листопада 1677 року останній з Великих Моголів Аурангзеб наказав приносити дари до двору імператора не так на срібних тацях, а на щитах. Донедавна раджпути також вантажили придане на щити. Батько нареченої підносив нареченому на щиті дорогоцінні камені та інші дорогі предмети як частину приданого. При цьому і самі щити багато прикрашали з обох сторін.

За часів Акбара на військових турнірах учасники використовували особливий тростинний щит – тільва. Щит був до того ж і царською регалією. Коли могольский імператор входив до зали для аудієнцій або в свій гарем, наложниця вносила за ним його щит. Коли Шах-Джахан, який правив державою з 1626 по 1656 рік, сидів на своєму троні в «залі для загальних прийомів» Червоного форту, його зброя висіла на опорах трону: на одній – щит, на іншій – меч, на третій – сагайдак, на четвертій – стріли.

Деякі свята, наприклад Дуссера у раджпутів, гурупарвас у сикхів, мухаррам у мусульман-шиїтів, супроводжуються ритуальними сутичками віруючих на мечах і зі щитами. Донині меч і щит – важливі приналежності танцю воїнів в Кералі.

Кожен щит мав певне призначення і використовувався в певному виді бою. Так, щит апратіхата робили з дерева і застосовували в основному в сутичці зі слонами. Щити чарма, тільва і чирва були за розміром невеликими і призначалися для ігор. Кхалкха виготовляли з очерету, орачі – з бамбука, а сіпар – з металу. Кхер – круглий щит, мару, або маду, – щит, який відбиває удар. Були навіть пістолетні щити – з вбудованим в них пістолетом.

Щит зазвичай тримали в лівій руці. Він повинен був бути міцним, надійним і водночас не важким. Для його виготовлення застосовували бамбук, дерево, очерет, шкури, шкіру, метали: золото, бронзу, срібло, мідь, сталь. Найчастіше брали необроблену бичачу шкуру або шкури буйвола, корови, антилопи-нільгау, індійського замбара. Щити з тигрових і левових шкур були міцними. Найціннішим матеріалом вважалася шкура носорога, оскільки щит з неї був міцним, легким, зручним і дуже красивим. В середні віки носорогів безжально винищували заради шкур. Зате зараз в музеях можна зустріти безліч таких щитів.

Щит

Жителі морського узбережжя робили щити з панцира сухопутної та морської черепахи, з крокодилової шкіри, прикрашаючи їх тканиною, бивнем, кісткою, покриваючи лаком.

Як правило, металеві щити були менше за розміром, ніж ті, що робили з шкур, а бамбукові, очеретяні, дерев’яні щити бували деколи такими широкими і високими, що цілком закривали воїна. Особливе значення надавалося опуклості щита – якщо форма була вдалою, від нього відскакували стріли, списи і навіть кулі. Дві петлі і довгий ремінь допомагали воїну надійно утримувати щит і не випустити його в жаркій сутичці. Коли доводилося оборонятися, воїн міг взяти щит в праву руку або навіть в обидві руки. Як і інша зброя або амуніція, бойовий щит не використали в мирний час для домашніх потреб. Його акуратно обгортали в тканину і так зберігали. Всередині щити вистилали бавовняною тканиною або оксамитом, іноді з вишивкою. Зовні на щиті було чотири прикрашені орнаментом опуклості, які використовувалися для закріплення внутрішніх петель. Середній індійський щит дхал мав два – чотири фути в діаметрі, і в перервах між битвами воїн носив його за спиною.

Порівняно плоска зовнішня поверхня щита давала художнику чудову можливість показати свою майстерність. Металеві щити прикрашали чеканкою, гравіруванням, опуклим малюнком, емаллю, золотом. На деяких робили написи. Їх інкрустували напівдорогоцінним і дорогоцінним камінням. Щити зі шкіри та шкур спочатку лакували, а потім розписували в стилі мініатюр. Чудово прикрашені сценами полювання, зображеннями богів і богинь або віршами зі священних книг, щити свідчать про високу майстерність дхабдаров – ремісників, які їх робили, – і про хоробрість індійських воїнів.

Автор: Г. Н. Панта.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *