Віщий Олег – князь чи воєвода? Частина третя.

Віщий Олег

Договір 911 року охоплює широке коло взаємин русів і греків. Він стверджує мир, визначає судочинство у спірних питаннях, правила відшкодування збитків обох сторін, видачу злочинців, порятунок майна при корабельних аваріях, говорить про спадщину та службу русів у Візантії. Але для нас особливо важливий той факт, що договір 911 року є копією документа, що представляє Олега історикам, так би мовити, «де юре». Тобто ми вперше бачимо його не літературним героєм, а реальною історичною особою. Він виступає тут як «великий князь руський» з титулом «наша світлість» і залежно від нього («під рукою його») знаходяться інші «світлі великі князі» і «бояри».

Деталь ця найвищою мірою цікава і загадкова. Як відомо з тієї ж «Повісті …», київські князі отримують титул «великих» порівняно пізно, вже до кінця XI століття, коли навколо Києва починають плодитися залежні від нього князівства. І більше ніде титул «світлості» до київських та інших князів руських не застосовується. Ось чому при погляді на таку «княжу піраміду» виникає питання; може бути, мова йде не про київського князя? Може бути, Олегу приписаний автором «Сказання …» чийсь чужий договір, який трактує про мир, укладений з іншим, набагато більш грізним і потужним володарем.

Але перш ніж розбиратися в старих і нових загадках, спробуємо простежити до кінця життєвий шлях нашого героя, як його малює «Повість минулих літ».

Мої попередники, які займалися фігурою Олега, не раз відзначали, що текст договору 911 року розриває про нього розповідь, розділяючи похід на Царгород і подальший сюжет: смерть від укусу змії, що виповзла з кінського черепа. Як відомо, волхви передбачили Олегу смерть від його улюбленого коня, і князь, не бажаючи піддавати своє життя небезпеці, відправив коня подалі від себе. Однак, повернувшись з походу на греків, коли «підійшла осінь», він згадав про пророкування, почув, що кінь давно помер, посміявся над волхвами і захотів поглянути на його кістки. Все це, звичайно ж, найчистішої води вигадка, що має таке ж відношення до історичної дійсності, як перекладення цього сюжету А. С. Пушкіним («Пісня про віщого Олега»).

Олег міг померти від укусу змії, нехай навіть виповзлої з кінського черепа. Але де і коли? Тут дослідника чекає не одна, а цілих три версії. Якщо південноруські літописні зводи, повторюючи один одного, поміщають могилу князя в Києві на горі, «званій Щековиця» (згадаймо легенду про Кия, Щека і Хорива, які нібито заснували Київ!), то Новгородський перший літопис коливається між двома версіями відходу Олега з історичної сцени.

Віщий Олег

Згідно з однією, після повернення до Києва до Ігоря із здобиччю, що складається із золота, парчі, вина і фруктів, Олег пішов до Новгорода, а потім в Ладогу – там він помер, там і його могила; згідно другої – пішов взагалі «за море» , де його «уклюнула в ногу» змія. Де ж істина? І чи є надія її знайти? Вже все що передує розповіді про Олега сплетено ніби з двох струменів – документального (вірніше, квазідокументального), якому додані риси історичної достовірності, і епічного, що мало звертає уваги на історичну реальність. Не випадково розповідь про його похід і повернення до Києва закінчується фразою: «І жив Олег в мирі з усіма народами, княжа в Києві». У ній набагато більше надмирського і позачасового, ніж конкретного. Вона створює враження, що, повернувшись з перемогою і славою, Олег, подібно Всевишньому після шести днів творіння, відійшов від справ. Розповідь про нього закінчена, він міг жити ще багато років, але і все наступне учасника не цікавить, хоча якраз тут читача і чекає чергова несподіванка, бо «Приспи осінь …»

Яка осінь? Зміна пір року або осінь людського життя? Мабуть, саме тепер, перейнявшись пророцтвами і неясністю чуток про загибель Олега, ми починаємо відчувати його епічний характер, сюрреальність його образу, витканого з багатьох, мабуть реальних історичних особистостей. Але саме в цей момент виявляється, що у «нашого» давньоруського героя, новгородського воєводи і київського князя, є двійник, оточений в північних сагах такою ж ореолом геройства і таємничості – «Одд зі стрілами».

Походження, місце народження і юні роки Одда, на відміну від Олега, добре відомі, тому що описані в присвяченій йому сазі. Його батько був найбагатшим жителем острова Рафніста, людиною відомою і за межами Халогаланда, округу на півночі Норвегії. Одд народився під час поїздки його батьків на південь, у Вів, де помер його дід і вимагалося розпорядитися спадщиною. Він з’явився на світ в Беруріоді, між Ерікзундом і Ставангером, в будинку хазяїна цієї місцевості бонду Інгіальда, людини теж багатої і відомої. Коли через деякий час батьки Одда вирішили продовжити свою подорож, Інгіальд попросив залишити йому Одда на виховання, що було звичайним в ті часи, оскільки пов’язувало священними узами і тісною дружбою обидві родини.

Одд ріс у сім’ї Інгіальда разом з його дітьми, і син Інгіальда, Асмунд, став його побратимом і супутником у подальших подорожах. Коли Одду виповнилося дванадцять років, будинок Інгіальда відвідала віщунка Гейда, передбачати погоду, майбутнє, вдачу чи невдачу в підприємствах. По всій країні бонди запрошували її на гостини, щоб почути прорікання. Її супроводжували п’ятнадцять юнаків і п’ятнадцять дівчат, і вони співали під час її ворожби. Одд категорично відмовився зустрітися з віщункою, тому Інгіальд послав за нею Асмунда. Коли всі лягли спати, Гейда вийшла у двір зі своєю свитою і зайнялася тайнодійством, а вранці відповіла кожному в будинку на те, що вони хотіли у неї дізнатися.

Інгіальду вона передбачила шану і довголіття, Асмунду – далекі мандри, подвиги, але не глибоку старість … Так вона відповіла всім, а потім сказала, що в будинку є ще один чоловік, який не підійшов до неї, але вона його хоче бачити, щоб і йому передбачити майбутнє. Розшукали Одда. Той відмовився її слухати, погрожуючи навіть розбити їй голову палицею, але Гейда відповіла, що не боїться його погроз. Вона заспівала, і в пісні йшлося, що Одд проживе багато більше інших, сто років, стане воїном, слава про нього піде далеко по всіх землях, але як би далеко він не пішов, померти йому судилося тут, в Беруріоде, і причиною смерті стане його улюблений кінь.

Для вікінга, який мріяв загинути в бою, бути спаленим на своєму кораблі, така смерть представлялася мало почесною … Одд вдарив віщунку до крові, Інгіальду довелося за це їй багато платити, і Гейда поїхала. Наступного дня Одд з Асмундом вивели зі стайні улюбленого коня Одда, Флакса, відвели його далеко від дому, і там Одд його убив і навалив над ним високий курган з піску та каміння. Так він вирішив звільнитися від долі і негайно ж назавжди виїхав з Беруріода разом з Асмундом. Сага розповідає про нескінченні пригоди Одда, який відвідав спочатку своїх батьків, потім про його поїздку до Біармія, походеньки в «країні велетнів», дуже схожих на пригоди Одіссея і його супутників у Поліфема і, найімовірніше, навіяних якимись середньовічними переробками Гомера; про участь Одда в «Самсейскій битві», де загинуло дванадцять знаменитих воїнів, і про багато іншого.

Після того, як Одд побував у Святій землі, куди автори саг часто відправляли прославлених вікінгів і авантюристів північних морів (втім, ті могли там бувати і в дійсності), Одд виявляється в «Хуналанді», «країні гунів». Одні дослідники вважають її Угорщиною, інші – пов’язують з територією теперішньої Болгарії та Румунії, а треті, знаходячи в імені її столиці «Хуніград», «Куніград» схожість з Києвом на Дніпрі, прямо вважають, що Одд потрапив на Київську Русь.

Схоже, саме тут і перетнулися шляхи Олега та Одда. І хоча казково-біографічна частина саги про Одда мало нагадує розповідь «Повісті временних літ», дещо в ній цікаво і для нас. Так, Одд одружується на Сількісіф – «Шелковій діві» – дочки короля Хуналанда і після його смерті стає правителем країни. Не королем – всього лише правителем країни своєї дружини. Право спадкування належить не йому, а дітям від цього шлюбу – Геррауду і Асмунду, при яких він як і раніше виконує роль воєначальника. Він – принц-регент, як сказали б ми зараз, і цим положення Одда вельми схоже на становище Олега при Ігорі, як його в ряді випадків малюють літописи.

На старість Одду знадобилось побувати на батьківщині, відвідати острів Рафніста, де йому слід було привести в порядок якісь спадкові справи. Незважаючи на опір дружини, він все ж поїхав, зробив все, що від нього вимагалося, і відправився назад. Пропливаючи повз Беруріода, Одд сказав своїм супутникам, що хоче поглянути на місце, де знаходився маєток його прийомного батька. Вони пристали до берега, він провів їх по прибережних горбах, показав, де стояли будинки, розповів про їх ігри з Асмундом, про те, як його злякала віщунка. Закінчивши прогулянку, Одд обернувся до супутників: «Вирушимо знову в дорогу, тут вже нічого дивитися. Я втік від долі і мій труп вже не спалять в Беруріоде». Вони попрямували до кораблів, але, проходячи по долині, Одд спіткнувся.

Поворухнувши в піску списом, він виявив кінський череп, з якого вислизнула змія і вжалила його в ногу під щиколоткою. Нога негайно ж стала розпухати, заподіюючи Одду страшний біль.

Віщий Олег

На березі Одд зрозумів, що вмирає. Він наказав приготувати йому могилу, і поки її рили і складали камені, він складав пісню про своє життя, яка закінчувалася словами: «Багато чого можна розповісти ще про те, де я був і що зробив, але ось вже починається моя остання мандрівка. Ви ж, живі, сідайте на кораблі, щоб відвезти Сількісіф і нашим синам мій привіт, бо з цієї подорожі я вже до них не повернуся … »

Автор: Андрій Нікітін.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика

UA TOP Bloggers