Мігель Сервет – вчений єретик

Мигель Сервет

Над Швейцарією пливли свинцеві хмари. У майстернях трудилися годинникарі, типографи. Слова милосердя звучали в храмах… Шістнадцяте століття … Один з його днів відзначений в історії. 27 жовтня 1553 року женевці стали свідками видовища, незвичайного для країни кальвіністів. Релігійна процесія рушила до міського майдану, де повинна була здійснитися кара. Людину і книгу прикували до стовпа. Голову обвили блазнівським солом’яно-сірим вінком. Хворост і дрова громадилися біля ніг… кат не просив покаяння у засудженого. У гнівному зльоті брів, у вирі чорних очей вони бачили неприборкану волю. Багаття палало. Стогін замінив останню промову мученика. І залишилися обвуглені кістки, попіл, випалена трава. Трагічному кінцю передувало стрімке та бурливе життя…

Мігель Сервет народився в 1511 році в сім’ї нотаріуса в містечку Вілланоза (Іспанія). Вчителі високо оцінювали здібності підлітка. Він виділявся дивовижною пам’яттю, жвавістю уяви і сердечністю.

Отроцтво… Мігелю чудилося марево селянської війни. Набатом гриміли листи Томаса Мюнцера до дорогих товаришів у лахмітті, з загрубілими руками. Суворий анабаптизм відбивав інтереси пригноблених. Юнак вступив на шлях поневіряння і зухвалих помислів. За межею Піренеїв зміїлася дорога, що веде до Франції, батьківщину його матері. Студент-юрист Тулузького університету перечитував книги гуманістів, промови Мартіна Лютера, трактати з історії церкви.

Сервет спілкувався з вченими і письменниками, богословами та громадськими діячами, скромними ремісниками і селянами, подорожуючи на посаді секретаря духівника імператора Карла V. Він відчув прірву, що виникла між раннім християнством і лютим католицизмом, між словами і справами протестантів. Молодий іспанець захопився філософією пантеїстів, що розчиняє Бога в природі, які споглядали його як звід законів світобудови. Він пристрасно ратував за ідеї перших християн. В особі Сервета антитринітарії (прихильники сект, що заперечують догматику святої Трійці) здобули глибокого мислителя, полум’яного публіциста. Його твір «Про помилки Трійці» (1531) підривав догматику.

Римська, лютеранська і кальвіністська церкви врахували спрямованість небезпечної єресі. Вільнодумця шельмували на диспутах, у пресі, відлучали від церкви.

Сервета захоплює природознавство. У 1532 році він оселився під ім’ям Михайла Вілланова в Парижі, вивчав математику, астрономію, медицину. У Ліонській друкарні він веде коректуру, редагує нове видання «Географії» Птолемея з оригінальним коментарем (1535), збирає матеріали про антицерковний рух ремісників з Альби.

І знову Париж, бібліотеки, аспідні даху, що відображають захід. Сервет посилено займається анатомією, зустрічається з Везалієм, Кальвіном, бере участі у диспутах. Сервета цікавлять і події бурхливого часу. Його хвилює історія Мюнстерської комуни (1534-1535), доля цього героїчного повстання.

Гоніння посилюється. Сервет шукає пристанища і знаходить його під Вьенною, де займається лікуванням, листується з Кальвіном, слухає на дозвіллі чудесні французькі пісні. Зброя продовжувала куватися. В 1553 році Сервет підготував до друку книгу «Відновлення християнства» – завершення ідей юнацького трактату «Про помилки Трійці».

Сервет категорично заперечував вчення про «святу Трійцю», розкрив аморальну сутність церковної організації, викрив протестантів, які виправдовували віру, не пов’язану з добрими справами, він славив «милосердя, що піднімає людину до Божества, вічне за своїм характером, що сприяє досягненню досконалості майбутнього століття». Жорстокості католицької інквізиції, деспотизму кальвіністів, обмеженості реформаторів протиставлялися співчуття знедоленим, пошуки нового шляху перебудови людського побуту.

«Відновлення християнства» включало також чудові сторінки, присвячені малому колу кровообігу. У богословській книзі фізіологічний розділ не з’явився випадковістю. Сервет-лікар прагнув використовувати дані природознавства з метою зміцнити свої релігійні погляди.

Втім, сам Сервет, який вважав католицизм головним ворогом, терпимо ставився до протестантів, вбачаючи в них, насамперед, борців проти католицизму. Уривки зі своєї антикатолицької книги він послав до Женеви Кальвінові, одному зі стовпів протестантизму.

Книгу таємно видали під Вьенною. На титульному аркуші фігурували три букви – М. SV Неважко було розшифрувати ім’я та прізвище автора: Michael Servet Villanovanus. Оприлюднення книги прискорило розв’язку драми. Кальвін, який ненавидів Сервета за його виступи проти догмату про троїчність Божества, написав через підставних осіб донос Ліонській інквізиції про те, що автором книги є іспанський єретик Сервет, який живе у в’єннській єпархії.

7 квітня 1553 року Сервета заарештували. Друзями була організована втеча з в’язниці. Світський трибунал, у зв’язку з відсутністю єретика, ухвалив спалити 17 липня ляльку, що зображає його, і п’ять тюків з примірниками книги «Відновлення християнства». Сервет покинув Францію. На шляху до Італії він відвідав Женеву, був впізнаний, закритий за вказівкою Кальвіна в каземат, звинувачений в атеїзмі, спробі повалення догматики християнства, в запереченні «божественності Сина», безсмертя душі.

Зіткнення Сервета з Кальвіном переважно відбивало боротьбу швейцарських та інших реформаторів з антитринітаріями. У Женеві квапили ката. Спалення схвалили вожді лютеранства. Слуги папи римського також благословили полум’я.

Так у гонінні проти Сервета «зворушливо» об’єдналися католики і протестанти. Але, протестанти в чомусь навіть перевершили католиків в переслідуванні вільного вивчення природи. Кальвін спалив Сервета, коли той підійшов впритул до відкриття кровообігу, і при цьому змусив смажити його живим 2 години, інквізиція вдовольнилась принаймні тим, що просто спалила Джордано Бруно.

Прогресивне людство високо шанує пам’ять великого вченого «єретика» Мігеля Сервета.

Автор: М. Палкін.

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *